겸재 정선은 1753년 11월, 산천재에서 바람소리 은은히 들리는 밤중에 일어나 앉아 등불을 밝히고 생각에 잠기다가 붓을 잡아 〈산천재도〉를 그려냈다. 산천재 일대의 논과 논두렁, 대나무 울타리가 있는 집, 소나무와 버드나무 그리고 봉우리 가운데의 초가집과 밭 등의 경치를 향토성 짙게 그렸다. 알다시피 … 더보기

최근 근대기의 운전芸田 허민許珉(1911〜1967)의 〈화조도10곡병〉이 KBS 진품명품(961회-2014년.8.17일 방영)에 등장하고, 여러 옥션을 통해 〈홍목단도〉, 〈신선도〉, 〈영모도10곡병〉 등이 세상에 알려지면서 그의 작품이 새롭게 조명되고 있다. 현재에도 그의 몇몇 작품이 계속 발견되어 그의 존재에 대한 관심이 집중되고 있는데, 그 중에서도 이번에 발견된 〈화조도 … 더보기

2000년대 들어와서 민화분야의 연구활동은 더욱 괄목할만한 성과를 거두었다. 그 가운데에서도 민화 전문 학자인 윤열수, 허균, 정병모, 김용권, 윤진영, 고연희, 박본수 등은 더욱 눈부신 활동을 보여주었다. 이들은 1900년대 연구 성과물을 바탕으로, 한국 전통민화의 우수성과 가치를 높이는데 큰 공헌을 하였는데, 특히 윤열수는 … 더보기

1990년대 민화 연구는 더욱 다양한 방향으로 전개되었다. 떠오르는 대로 주요 학자들을 언급하면 허균, 윤열수, 정병모, 김홍남, 홍선표 등이 있다. 이들의 활발한 활동 이후부터는 민화가 해체, 재해석되어 다양한 관점으로 바라볼 수 있게 되었으며, 민화 속의 ‘궁중회화’에 대한 실체파악도 시도되어, 이를 궁중화, … 더보기

1980년대는 민화를 ‘민중미술’, 즉 문인화, 궁중미술과 같은 권위적인 제도권 미술과 반대되는 장르로 보는 시각과 전통적 의의를 지닌 역사적, 민속적 유산으로 평가하는 시각이 공존했다. 이와 같은 분위기 속에 조자용, 김호연, 김철순 등은 70년대에 이어 계속해서 발전적인 연구 성과를 거두었으며, 안휘준, 허영환, … 더보기

조자용 선생의 민화 연구 활동에 이어, 김호연은 1971년에 민화를 민족의 미의식과 정감이 표현된 ‘겨레그림’으로 정의 내린 《한국민화》를 발간하였다. 또한 그는 1972년에 김기창이 수집한 〈효제도孝悌圖〉를 자료삼아 《공간》 7월호에 민화 문자도의 도상을 분석한 논문을 실어 많은 사람들로부터 주목받았다. 이구열은 1972년 《한국근대미술산고》에 “조선시대에는 … 더보기

해방 후 지식인들에 의해 ‘국학부흥운동國學復興運動’이 펼쳐지면서 전통에 대한 가치가 재조명되기 시작했다. 1960년대에 들어서는 국학부흥운동이 더욱 거세게 일어났으며 1970년대에 들어와서는 대학가를 중심으로 전개되었는데 이때부터 단절의 역사는 차츰 극복됐다.이와 같은 국학부흥 기운이 제고되고, 한국미술계에 이념적 논쟁이 고조되면서 1960년대 말, 조선후기의 민화가 재조명되기 … 더보기

근대기 민화분야의 전개방향에서 ‘자수刺繡 제작’도 결코 빼놓을 수 없는 밀접한 관계를 맺고 있다. 근대 기 자수 제작자들이 제작한 작품들 가운데에는 바로 민화의 오색찬란한 색과 밑그림에 따른 형상 그리고 산수, 인물, 동물, 화조 등의 소재와 병풍 방식 등 거의 비슷하게 닮아 … 더보기

유랑화가는 직업인으로서 떠돌아다니며 그림을 그려주는 작가를 말한다. 이들은 19세기 말에 등장해 20세기 초에 왕성한 활동을 하였는데, 생활 수단으로 동리마다 돌아다니며 그림을 그려주고 돈을 받거나 숙식을 제공받았다. 이른바 유랑화가는 당시의 부농인과 신흥 상공업자를 상대로 민화, 춘화, 풍속화 등 모든 화목의 그림을 … 더보기