민화를 담은 병풍은 집집마다 두어 간수하던 생필품이었지만, 새마을 운동이 시작된 1973년부터는 멀쩡한 병풍들이 하나둘씩 버려졌으며 고물장사, 엿장사, 돗자리 장사꾼들이 그저 얻어가거나 헐값에 사갔다. 그러나 1970년대 후반부터는 전통의 계승이라는 문제가 대두되면서 다시 문화유산, 전통의 의미가 강조되었다. 특히 박정희 정권이 자신의 권력에 … 더보기

앞선 글에서 70년대 초반 운봉 이규완, 설촌 정하정, 예범 박수학이 함께 그림을 배웠고, 이들이 1970년대 중반부터 본격적으로 화단에 나와 활동했다는 내용에 대해 이야기했으며 이와 관련해 이규완 작가를 먼저 소개하였다.다음으로 정하정 작가는 1969년 수당 강희원 문하에서 이규완을 만나 2년간 함께 그림을 … 더보기

민화가 새롭게 조명을 받고 널리 인식되기 시작한 것은 1970년대에 들어오면서부터였다. 물론 민화가 갖는 조형성의 우수성은 좀 더 일찍 발견했으나 민화가 일반에게까지 널리 인식되고 보급된 것은 1970년대에 와서의 일이다. 놀라운 것은 당시에 민화가 그 이전의 인식과는 다르게 우리 민족 유일의 주체적이고 … 더보기

2000년대 민화 연구의 뜨거운 분위기는 외국인 학자들에게까지 영향을 미쳤으며, 이에 그들도 민화에 깊은 관심을 갖고 활발한 활동을 보여주었다. 예컨대 중국의 민간 연화를 연구하는 대표적인 학자인 보송니엔 교수(중국 중앙미술학원 교수), 일본의 민화 연구가 카타야마 마리코와 이소자키 아라타 등도 민화를 알리는데 일조하였다. … 더보기

2007년 ‘한국민화학회’가 창립돼 보다 넓은 시각에서 동아시아 민간화에 대한 조명이 이뤄졌으며, 2009년부터 계명대학교 ‘한국민화연구소’에서 국제학술세미나를 개최해 민화연구를 활성화하는데 큰 역할을 했다. 이같은 국제학술대회를 통해 우리 민화와 중국 ‘민간 연화年畵’와의 관계, 일본 및 베트남 등의 동아시아 민간화 그리고 이들의 관습과 문화 … 더보기

2000년대는 지난해 10월호에서 언급했던 학자들의 민화연구 활동 외에도 다음과 같은 몇 가지 괄목할만한 성과가 있었다. 먼저 ‘미술사학회’에서는 그동안 취급하지 않았던 민화에 대해 큰 관심을 가지고 보다 다양한 방향에서 연구를 진행했다. 예컨대 곽동해는 2002년에 민화와 밀접한 관련이 있는 《한국의 단청》을 출간했으며, … 더보기

겸재 정선은 1753년 11월, 산천재에서 바람소리 은은히 들리는 밤중에 일어나 앉아 등불을 밝히고 생각에 잠기다가 붓을 잡아 〈산천재도〉를 그려냈다. 산천재 일대의 논과 논두렁, 대나무 울타리가 있는 집, 소나무와 버드나무 그리고 봉우리 가운데의 초가집과 밭 등의 경치를 향토성 짙게 그렸다. 알다시피 … 더보기

최근 근대기의 운전芸田 허민許珉(1911〜1967)의 〈화조도10곡병〉이 KBS 진품명품(961회-2014년.8.17일 방영)에 등장하고, 여러 옥션을 통해 〈홍목단도〉, 〈신선도〉, 〈영모도10곡병〉 등이 세상에 알려지면서 그의 작품이 새롭게 조명되고 있다. 현재에도 그의 몇몇 작품이 계속 발견되어 그의 존재에 대한 관심이 집중되고 있는데, 그 중에서도 이번에 발견된 〈화조도 … 더보기

2000년대 들어와서 민화분야의 연구활동은 더욱 괄목할만한 성과를 거두었다. 그 가운데에서도 민화 전문 학자인 윤열수, 허균, 정병모, 김용권, 윤진영, 고연희, 박본수 등은 더욱 눈부신 활동을 보여주었다. 이들은 1900년대 연구 성과물을 바탕으로, 한국 전통민화의 우수성과 가치를 높이는데 큰 공헌을 하였는데, 특히 윤열수는 … 더보기

1990년대 민화 연구는 더욱 다양한 방향으로 전개되었다. 떠오르는 대로 주요 학자들을 언급하면 허균, 윤열수, 정병모, 김홍남, 홍선표 등이 있다. 이들의 활발한 활동 이후부터는 민화가 해체, 재해석되어 다양한 관점으로 바라볼 수 있게 되었으며, 민화 속의 ‘궁중회화’에 대한 실체파악도 시도되어, 이를 궁중화, … 더보기