글 김용권 (겸재정선미술관 관장)음양오행사상陰陽五行思想은 만물이 음과 양에 의해 생장·소멸하고 목木, 화火, 토土, 수水, 금金 오행 상호 간의 작용에 의해 길흉화복이 결정된다는 사상이다. 추적해보면 음양오행설에서 ‘음양’은 우주간의 두 가지 상반·상성하는 기본 원소 또는 기본 동력으로, 여러 자연 현상의 변화 법칙이나 근원을 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)무교는 우리 선조들이 삶의 문제를 해결하기 위하여 끊임없이 정신적, 정서적으로 소통하여 온 대표적인 종교라 할 수 있다. 무교에는 점을 치거나 손금, 관상, 사주를 보는 일, 고시를 드리거나 치성을 드리는 일, 무당의 푸닥거리나 굿 등이 포함된다.다시 무교화는 신당神堂에 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)민화는 우리 민족이 신봉해 온 무교巫敎를 비롯한 외래종교(음양오행陰陽五行, 유儒, 불佛, 도道)와도 밀접한 관계를 맺고 있다. 즉, 민화가 지닌 상징성은 우리 민족의 종교관과 상호불가분의 통합성을 띠며 표현 양식 또한 의례용 종교화, 무교화巫敎畵, 유교화儒敎畵, 불교화佛敎畵, 도교화道敎畵 등과 거의 닮아있거나 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)중국의 문신門神 풍습이 우리 민화에 영향을 미친 시기는 고려중엽부터로 본다. 고려 정종6년(1040)때 관부官府가 의례를 국가 의식으로 부상시킬 때 중국 당唐대의 궁중 나례儺禮를 수용, 시행하였는데 이 과정에서 우리나라에 중국 문신풍습이 전해진 것으로 보인다. 또한 고려 예종(1105∼1122 재위) 때 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)중국 문신門神 풍습은 민화의 여러 근원 가운데 한 갈래이다. 다시 말해 민화의 할아버지 격인 문배와 아버지 격인 세화는 중국 문신과 구조적으로 얽혀 있으며 특히 소재나 형식 등과 깊은 관계를 맺고 있다고 본다. 이와 관련하여 일본의 다도코로 마사에[田所政江]는 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)민화의 시원은 고대사회에 사용한 병풍과도 밀접한 관계를 맺고 있다. 조선 후기 민화의 기능이 그러하듯, 고대사회에서 병풍도 돌, 생일, 혼인, 회갑, 잔치를 비롯한 각종 길흉사吉凶事 때에 음陰을 굴복시키고 악마를 물리치는 데 사용되었다.다시 말해 당시의 병풍에는 민화에서 요구되는 장수·행복·기쁜 … 더보기