글 김용권 (겸재정선미술관 관장)중국의 문신門神 풍습이 우리 민화에 영향을 미친 시기는 고려중엽부터로 본다. 고려 정종6년(1040)때 관부官府가 의례를 국가 의식으로 부상시킬 때 중국 당唐대의 궁중 나례儺禮를 수용, 시행하였는데 이 과정에서 우리나라에 중국 문신풍습이 전해진 것으로 보인다. 또한 고려 예종(1105∼1122 재위) 때 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)중국 문신門神 풍습은 민화의 여러 근원 가운데 한 갈래이다. 다시 말해 민화의 할아버지 격인 문배와 아버지 격인 세화는 중국 문신과 구조적으로 얽혀 있으며 특히 소재나 형식 등과 깊은 관계를 맺고 있다고 본다. 이와 관련하여 일본의 다도코로 마사에[田所政江]는 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)민화의 시원은 고대사회에 사용한 병풍과도 밀접한 관계를 맺고 있다. 조선 후기 민화의 기능이 그러하듯, 고대사회에서 병풍도 돌, 생일, 혼인, 회갑, 잔치를 비롯한 각종 길흉사吉凶事 때에 음陰을 굴복시키고 악마를 물리치는 데 사용되었다.다시 말해 당시의 병풍에는 민화에서 요구되는 장수·행복·기쁜 … 더보기

-글 김용권 (겸재정선미술관 관장)민화의 시원은 삼국시대 부적과도 밀접한 관계를 맺고 있다. 부적符籍은 한자를 풀어서 그림문자 형태로 표현한 것, 또는 여러 개의 글자가 어우러져 기묘한 형상을 이룬 것을 말한다.부적은 액을 막고 복 받기를 바라는 마음으로 제작되었다는 점에서 민화와 전혀 다르지 않다. … 더보기

– 글 김용권 (겸재정선미술관 관장)신라시대의 ‘비형랑鼻邢郞 설화’ 역시 역신疫神을 막아 주는 문배 풍속으로, 민화 시원에 직접적인 영향을 미쳤다고 본다. 이에 대한 기록을 《삼국유사》에서 다음과 같이 확인할 수 있다.(전략) 이 때문에 귀신들은 비형이라는 이름만 들어도 겁을 먹고 달아났다. 당시 사람들이 이를 … 더보기