어두움을 밝히는 촛불은 세상을 여는 부처의 몸이자 말씀에 비유되고, 의례 공간의 정화淨化 기능을 지닌다. 그래서 밀납 초는 향과 더불어서 불교 공양물로 일품에 해당하며, 촛대는 더욱 각별하다. 필자는 최근 제작 시기와 제작자를 밝혀놓은 조선 후기 촛대 걸작 두 점을 만나 여기에 … 더보기

강문 ‘진또배기’ 나무 솟대로 옮겨간 ‘부안읍성 서문안 당산’ 내 석조신간石鳥神竿 돌솟대, 남근 형태의 ‘부안 동문안 당산’의 돌솟대 등을 보면 신라 불교의 당간이 조선시대 풍수비보風水裨補의 읍치 당간으로, 또 마을 공동체 민속신앙의 솟대나 짐대로, 성 신앙 조형물로 변천돼 왔음을 알 수 있다. … 더보기

배 모양의 ‘행주형지세行舟形地勢’에 돗대를 상징하는 탑이나 당간을 세운 일은 고려 때 이른바 풍수風水 비보사상裨補思想에 따라 상당히 유행한 듯하다. 청주읍성 용두사지 철당간, 화순 운주사 계곡에 천불과 더불어 조성한 천탑들도 그 좋은 예이다. 이를 기반으로 고려~조선 시대 사찰의 당간이 지역 고을의 읍치당간으로 … 더보기

개성 땅의 질감을 살린, 송도 화가의 파격미 비록 표암 강세황이 그린 것은 아니지만, 《송도기행첩》이 조선 후기 문화사의 명품임은 분명하다. 겸재 스타일의 회화식 지도 화풍이나 미점산수 방식이 엿보이지만, 당대 회화의 주류 맥락과 연계되지 않는다. 서양화법을 멋대로 구사한 게 가장 눈길을 끈다. … 더보기

과연 강세황이 그렸을까?《송도기행첩》이 ‘과연 강세황 작품일까’ 하는 의구심은 최근에 들었다. 나는 올해 들어 한문 초서공부반 學草玩月會에 참여해왔다. 조선시대 편지인 서간문과 더불어 그림에 쓰인 화제 시문을 읽는 모임이다. 그동안 무심히 지나친 화제 시문을 재검토하였다. 이 과정에서 강세황과 《송도기행첩》을 다시 따져 본 … 더보기

두 개의 돌기둥을 나란하게 설치한, 2~5m가량의 당간지주는 네모나게 긴 장방형이다. 안쪽 면을 수직선으로 다듬고, 바깥쪽 끝부분을 곡선으로 공 굴린 사례가 많다. 끝부분에 안쪽으로 홈을 파거나 돌기둥 상하에 둥글거나 네모진 구멍을 뚫어 당간 기둥을 고정하기 위한 장치를 만든다. 이러한 당간은 기단과 … 더보기

거대한 당간지주를 세우기 위해 사용한 돌덩어리들은 어디서 옮겨 왔을까? 근처 학산 학바위에 올라 수 백년된 노송과 암석을 보는 순간, 이곳이 바로 그 채석장이라는 생각이 떠올랐다. 당간지주가 서 있는 곳에서 학산 정상까지 1km가 넘기에 학산마을에 전승해온 농요 ‘오독떼기’가 신라 말 굴산사 … 더보기

깃발을 걸기 위한 기둥, 당간은 지금의 국기게양대와 유사하다. 사찰의 경계나 권위를 표징하거나 행사를 알리는 역할을 하였을 것이다. 당간지주 돌덩어리는 별 장식 없이 하늘로 곧추 뻗어 있다. 장대하고 육중하다. 그야말로 자연에 어울리는 환경 조형물이자 대지예술로서, 현대미술에 버금간다. 한국미술사를 대표할 추상조각 명품으로 … 더보기

진또배기 솟대는 2000년 이상 하늘 내지 먼 북방의 이상을 좇는 문화로 뿌리를 내린 신령스러운 에너지의 산물로서 신조神鳥의 상징이자 영표靈標였을 터이다. 이런 문화는 우리만이 아니라 시베리아, 내몽고, 중국, 일본 등 아시아, 나아가 세계 인류의 유산이다.글·사진 이태호 (명지대학교 석좌교수, 다산숲 아카데미 원장)우리 … 더보기