조선이 사랑한 소, 그림과 조각(上)한국 소, 한우韓牛와 관련한 문화는 임진·병자 양란을 겪고, 난 17세기에 자리를 잡았던 것 같다. 문헌 기록으로 밝혀진 대로 소의 사육두수가 폭발적으로 증가했고 소고기 요리가 발달했던 시기이다. 이때 한국의 소 그림과 조각상이 가장 많이 등장했고, 명작들이 출현했다. … 더보기

조선 후기 문인화가 지우재 정수영의 〈한·임강명승도권〉 천리 길 여정을 따라조선 후기 문인화가인 정수영은 거장도, 유명 작가도 아니지만 그림 실력이 모자란 대로 아마추어다운 여기餘技에 솔직한 화가였다. 그의 어눌한 필치에 매료된 나는 지난 3년 동안 그가 명승을 두루 밟으며 현장을 담아낸 〈한·임강명승도권〉의 … 더보기

우리 땅의 향토적 정서를 독창적으로 그려낸 청전 이상범은 일명 ‘청전산수’로 당대 최고의 인기를 누렸다.인적이 드문 산골 야산을 담은 화면에는 현대문명이 침식하기 전 한국의 강산이 펼쳐진다.본디 조선 산하가 가졌던 원형을 전통 계승과 재창조로 찾아낸 것이 그의 크나 큰 업적일 것이다. 글 … 더보기

어두움을 밝히는 촛불은 세상을 여는 부처의 몸이자 말씀에 비유되고, 의례 공간의 정화淨化 기능을 지닌다. 그래서 밀납 초는 향과 더불어서 불교 공양물로 일품에 해당하며, 촛대는 더욱 각별하다. 필자는 최근 제작 시기와 제작자를 밝혀놓은 조선 후기 촛대 걸작 두 점을 만나 여기에 … 더보기

강문 ‘진또배기’ 나무 솟대로 옮겨간 ‘부안읍성 서문안 당산’ 내 석조신간石鳥神竿 돌솟대, 남근 형태의 ‘부안 동문안 당산’의 돌솟대 등을 보면 신라 불교의 당간이 조선시대 풍수비보風水裨補의 읍치 당간으로, 또 마을 공동체 민속신앙의 솟대나 짐대로, 성 신앙 조형물로 변천돼 왔음을 알 수 있다. … 더보기

배 모양의 ‘행주형지세行舟形地勢’에 돗대를 상징하는 탑이나 당간을 세운 일은 고려 때 이른바 풍수風水 비보사상裨補思想에 따라 상당히 유행한 듯하다. 청주읍성 용두사지 철당간, 화순 운주사 계곡에 천불과 더불어 조성한 천탑들도 그 좋은 예이다. 이를 기반으로 고려~조선 시대 사찰의 당간이 지역 고을의 읍치당간으로 … 더보기

개성 땅의 질감을 살린, 송도 화가의 파격미 비록 표암 강세황이 그린 것은 아니지만, 《송도기행첩》이 조선 후기 문화사의 명품임은 분명하다. 겸재 스타일의 회화식 지도 화풍이나 미점산수 방식이 엿보이지만, 당대 회화의 주류 맥락과 연계되지 않는다. 서양화법을 멋대로 구사한 게 가장 눈길을 끈다. … 더보기

과연 강세황이 그렸을까?《송도기행첩》이 ‘과연 강세황 작품일까’ 하는 의구심은 최근에 들었다. 나는 올해 들어 한문 초서공부반 學草玩月會에 참여해왔다. 조선시대 편지인 서간문과 더불어 그림에 쓰인 화제 시문을 읽는 모임이다. 그동안 무심히 지나친 화제 시문을 재검토하였다. 이 과정에서 강세황과 《송도기행첩》을 다시 따져 본 … 더보기

두 개의 돌기둥을 나란하게 설치한, 2~5m가량의 당간지주는 네모나게 긴 장방형이다. 안쪽 면을 수직선으로 다듬고, 바깥쪽 끝부분을 곡선으로 공 굴린 사례가 많다. 끝부분에 안쪽으로 홈을 파거나 돌기둥 상하에 둥글거나 네모진 구멍을 뚫어 당간 기둥을 고정하기 위한 장치를 만든다. 이러한 당간은 기단과 … 더보기

거대한 당간지주를 세우기 위해 사용한 돌덩어리들은 어디서 옮겨 왔을까? 근처 학산 학바위에 올라 수 백년된 노송과 암석을 보는 순간, 이곳이 바로 그 채석장이라는 생각이 떠올랐다. 당간지주가 서 있는 곳에서 학산 정상까지 1km가 넘기에 학산마을에 전승해온 농요 ‘오독떼기’가 신라 말 굴산사 … 더보기