글 김용권 (겸재정선미술관 관장)도교화는 도가사상을 비롯한 신선사상, 음양설, 점성술 등을 시각화한 그림을 말한다. 이와 같은 도교화는 도교 의례에 사용되었지만 민화 형성에도 매우 큰 영향을 미쳤다. 이를테면 도교의 예배대상인 , , , , , 등이 민화 형성 당시부터 사용되었다. 또한 삼국시대부터 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)유교화는 유교 의례에 사용되는 ‘유교의 전통과 미덕을 선양한 것’, ‘효도를 제창하여 그려진 것’, ‘일상생활을 풍요롭고 복되게 하고 인간답게 살아가게 하는 윤리적인 제재의 그림’ 등을 말한다. 이와 같은 유교화 역시 민화 형성과정에 적지 않은 영향을 미쳤다. 즉 유교적 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)지난 호에 이어 민화에 큰 영향을 미친 불교화에 대해 살펴보도록 한다. 삼국시대부터 사용된 사천왕상과 금강역사상은 민화형성에 큰 영향을 미쳤을 뿐만 아니라, 그들이 들고 있는 검劍(持國天), 비파琵琶(多門天), 탑塔(廣目天), 용龍(增長天) 등도 온전히 민화의 제재로 수용되어 외부로부터 들어오는 재액災厄을 막아 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)불교화는 예배 대상인 존상尊像과 부처의 전생前生 설화나 전기傳記를 그린 ‘불전佛典 그림’을 말한다. 또한 넓은 의미에서 불교화는 법당을 장식하는 연꽃 문양을 비롯한 여러 장식 문양을 포함시켜 다루기도 한다. 이와 같이 불교 의례에 사용된 불교화가 민화에 적지 않은 영향을 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)음양오행사상陰陽五行思想은 만물이 음과 양에 의해 생장·소멸하고 목木, 화火, 토土, 수水, 금金 오행 상호 간의 작용에 의해 길흉화복이 결정된다는 사상이다. 추적해보면 음양오행설에서 ‘음양’은 우주간의 두 가지 상반·상성하는 기본 원소 또는 기본 동력으로, 여러 자연 현상의 변화 법칙이나 근원을 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)무교는 우리 선조들이 삶의 문제를 해결하기 위하여 끊임없이 정신적, 정서적으로 소통하여 온 대표적인 종교라 할 수 있다. 무교에는 점을 치거나 손금, 관상, 사주를 보는 일, 고시를 드리거나 치성을 드리는 일, 무당의 푸닥거리나 굿 등이 포함된다.다시 무교화는 신당神堂에 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)민화는 우리 민족이 신봉해 온 무교巫敎를 비롯한 외래종교(음양오행陰陽五行, 유儒, 불佛, 도道)와도 밀접한 관계를 맺고 있다. 즉, 민화가 지닌 상징성은 우리 민족의 종교관과 상호불가분의 통합성을 띠며 표현 양식 또한 의례용 종교화, 무교화巫敎畵, 유교화儒敎畵, 불교화佛敎畵, 도교화道敎畵 등과 거의 닮아있거나 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)민화는 우리 고유의 민족신앙(샤머니즘과 토테미즘)과도 관계가 깊다. 조자용은 샤머니즘은 한국문화의 모태母胎라 말하였으며, 김철순은 민화에는 민족 고유신앙을 상징하는 ‘벽사진경’과 ‘수복강녕’의 제재들이 많이 포함되어 있다고 말하였다.알다시피 샤머니즘shamnism과 토테미즘totemism은 예로부터 우리 민족의 생활 속에서 자리 잡아온 문화 그 자체를 말한다. … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)중국의 문신門神 풍습이 우리 민화에 영향을 미친 시기는 고려중엽부터로 본다. 고려 정종6년(1040)때 관부官府가 의례를 국가 의식으로 부상시킬 때 중국 당唐대의 궁중 나례儺禮를 수용, 시행하였는데 이 과정에서 우리나라에 중국 문신풍습이 전해진 것으로 보인다. 또한 고려 예종(1105∼1122 재위) 때 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)중국 문신門神 풍습은 민화의 여러 근원 가운데 한 갈래이다. 다시 말해 민화의 할아버지 격인 문배와 아버지 격인 세화는 중국 문신과 구조적으로 얽혀 있으며 특히 소재나 형식 등과 깊은 관계를 맺고 있다고 본다. 이와 관련하여 일본의 다도코로 마사에[田所政江]는 … 더보기