글 김용권 (겸재정선미술관 관장)민화는 우리 고유의 민족신앙(샤머니즘과 토테미즘)과도 관계가 깊다. 조자용은 샤머니즘은 한국문화의 모태母胎라 말하였으며, 김철순은 민화에는 민족 고유신앙을 상징하는 ‘벽사진경’과 ‘수복강녕’의 제재들이 많이 포함되어 있다고 말하였다.알다시피 샤머니즘shamnism과 토테미즘totemism은 예로부터 우리 민족의 생활 속에서 자리 잡아온 문화 그 자체를 말한다. … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)중국의 문신門神 풍습이 우리 민화에 영향을 미친 시기는 고려중엽부터로 본다. 고려 정종6년(1040)때 관부官府가 의례를 국가 의식으로 부상시킬 때 중국 당唐대의 궁중 나례儺禮를 수용, 시행하였는데 이 과정에서 우리나라에 중국 문신풍습이 전해진 것으로 보인다. 또한 고려 예종(1105∼1122 재위) 때 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)중국 문신門神 풍습은 민화의 여러 근원 가운데 한 갈래이다. 다시 말해 민화의 할아버지 격인 문배와 아버지 격인 세화는 중국 문신과 구조적으로 얽혀 있으며 특히 소재나 형식 등과 깊은 관계를 맺고 있다고 본다. 이와 관련하여 일본의 다도코로 마사에[田所政江]는 … 더보기

글 김용권 (겸재정선미술관 관장)민화의 시원은 고대사회에 사용한 병풍과도 밀접한 관계를 맺고 있다. 조선 후기 민화의 기능이 그러하듯, 고대사회에서 병풍도 돌, 생일, 혼인, 회갑, 잔치를 비롯한 각종 길흉사吉凶事 때에 음陰을 굴복시키고 악마를 물리치는 데 사용되었다.다시 말해 당시의 병풍에는 민화에서 요구되는 장수·행복·기쁜 … 더보기

-글 김용권 (겸재정선미술관 관장)민화의 시원은 삼국시대 부적과도 밀접한 관계를 맺고 있다. 부적符籍은 한자를 풀어서 그림문자 형태로 표현한 것, 또는 여러 개의 글자가 어우러져 기묘한 형상을 이룬 것을 말한다.부적은 액을 막고 복 받기를 바라는 마음으로 제작되었다는 점에서 민화와 전혀 다르지 않다. … 더보기

– 글 김용권 (겸재정선미술관 관장)신라시대의 ‘비형랑鼻邢郞 설화’ 역시 역신疫神을 막아 주는 문배 풍속으로, 민화 시원에 직접적인 영향을 미쳤다고 본다. 이에 대한 기록을 《삼국유사》에서 다음과 같이 확인할 수 있다.(전략) 이 때문에 귀신들은 비형이라는 이름만 들어도 겁을 먹고 달아났다. 당시 사람들이 이를 … 더보기

– 글 김용권(겸재정선미술관 관장, 문학 박사)《삼국유사》에는 9세기 신라 헌강왕憲康王(875～886)때에 활동한 처용에 대한 기록이 다음과 같이 적혀 있다.화를 내지 않고 있으니 역신이 감동하여 금후로는 맹세코 처용의 형용을 그린 것만 보아도 그 문에 들어가지 않겠노라 하였다. 이로부터 사람들은 처용상을 그려 대문에 붙이고 … 더보기

– 글 김용권(겸재정선미술관 관장)앞선 글에서 민화의 시원은 우리 민족 고유의 문배 풍습 외에도 삼국시대부터 시작된 〈단군 그림〉,〈처용랑 그림〉, 〈비형랑 그림〉과 부적, 병풍 등과 직접적으로 관계를 맺고 있다고 했다. 이에 대해 더욱 구체적으로 살펴보고자 한다.먼저 〈단군 그림〉에 대해 살펴보면, 《삼국사기》, 《삼국유사》에는 … 더보기

글 김용권(겸재정선미술관 관장)민화 시원의 직접적인 갈래 하나는 우리 민족 고유의 문배門排 풍습이다. 즉 민화와 문배는 ‘문배→세화→민화’로 연결돼 서로 뗄 수 없을 정도로 밀접한 관계를 맺고 있다. 모든 것이 문門을 통해서 들어오거나 나간다. 즉 문은 집안의 통로이자 집안의 상징이며 중요한 방어기능을 … 더보기