＊화조도, 40×45.5cm│유리화│1960년대│근현대디자인박물관 소장춘삼월을 여는 화조도명절 때면 으레 등장하는 반가운 화투. 화투는 18세기 말 일본에서 완성된 후 19세기 초에 우리나라로 넘어와 조금씩 변화를 거쳐 지금에 이르게 되었다. 시각 소재가 매우 상징적이며 색채가 화려한 화투는 알게 모르게 그림소재에 많은 영향을 끼쳤다.12달을 상징하는 … 더보기

▲도 1. 불가사리, 개인소장불가사리 不可殺伊상상의 동물 가운데 가장 기괴한 환상의 세계를 만들어 낸 불가사리는, 괴물에 대한 인간의 호기심을 더하는 요사스런 기운을 가진 불가항력적이고도 수수께끼 같은 동물임은 틀림없다. 불가사리는 쇠를 먹으며, 악몽惡夢을 물리치고 사기邪氣와 역질疫疾을 쫓는 것으로 알려졌으며, 이희승의 국어사전에 따르면 … 더보기

사랑할 수 있을 때 사랑한다 해도사랑할 수 있을 때 사랑한다 해도내가 산다는 것은오직 내가 살아 있다는 것살아 있는 동안 나는 당신을 사랑할 것우리 영원히 함께할 수 없음을 슬퍼하지 말자우리 영원히 헤어질 수 없음을 슬퍼하자사랑할 수 있을 때 사랑한다 해도사랑은 쓸쓸한 … 더보기

＊도 1. 곽분양행락도, 19세기, 국립민속박물관 소장곽분양행락도곽분양도郭汾陽圖는 중국 당唐나라 무장武將이었던 곽자의라는 인물의 생일잔치 장면을 그린 그림이다. 중국의 황제도 아닌 이 사람은 대체 누구이고 어떤 삶을 살았길래 오랫동안 그의 삶을 부러워하며 그의 생일잔치 장면이 그림으로 그려져 지금까지 전해오는 것일까?＊작품을 클릭하시면 큰 사이즈로 … 더보기

고사인물화는 옛사람 이야기를 담은 그림이다. 옛사람들을 기억하고 높이 기리고, 본받기 위해서 오랜 세월에 걸쳐 사람들 입에 오르내리고, 입에서 입으로 전해져 내려왔으며, 그림으로도 그려졌던 것이다. 이들 옛이야기는 문학가들에게도 흥미로운 제재題材가 되었기 때문에 시詩나 문장에서 다루어지는 경우도 많았다. 이들 이야기는 대개 명시名詩·명문名文의 … 더보기

무신도인간들은 신을 쉽게 보고 만날 수 있도록 가시화하는 장치를 마련한다. 이것이 곧 무신도巫神圖다. 신의 형상을 그린 그림이라는 뜻으로 쓰이는 말이다. 무신도라는 용어 대신에 무화巫畵, 신화神畵, 무속화巫俗畵, 무신화巫神畵 등을 쓰기도 하나 널리 지지받지 못하고 연구자 제각각의 용어로 쓰이고 있다. 하지만 이런 … 더보기

▲도 1. 감모여재도,지본채색, 101×70cm 가회민화박물관 소장감모여재도는 제사 때 위패를 모시는 사당祠堂 그림을 말한다. 집안에 조상의 사당이 없거나 또는 그 후손이 외지에 멀리 떨어져 있을 때에 제사를 받들기 위해 사용한 그림으로 일명 ‘사당도祠堂圖’라고도 한다. 조상을 모시는 지극한 마음을 담은 감모여재도의 성립 … 더보기

‘민화산수화民畵山水畵’로 분류되는 조선후기 및 근대기의 산수화들은 전통 산수화에 그 기반을 두고 전개됐다. 민화산수화와 전통 산수화들이 보여주는 연관성은 내용뿐 아니라 기법면에서도 그러하여, 민화산수화는 수묵水墨으로 그려지곤 했다. 때문에 ‘민화’의 일반적 특성으로 지목되는 화려한 채색彩色의 기법이나 복을 부르고 악을 내치는 벽사邪의 기능성이 아무래도 … 더보기

▲도 1. <어해도10폭 병풍>, 견본채색, 각 117×26cm, 가회민화박물관 소장어해도魚蟹圖란 물고기와 게를 그린 그림이라는 뜻을 가지고 있으나, 넓은 의미에서 수중에 사는 생물을 소재로 한 그림을 말한다. 어해도에는 붕어, 잉어, 숭어, 피라미, 쏘가리, 메기, 도미, 가자미, 가오리, 홍어, 문어, 게, 새우, 전복, … 더보기

▲도1. <호렵도>12폭 병풍, 19세기, 지본채색, 각 폭 91×49㎝, 계명대학교 행소박물관 소장그림의 전파 경로를 통해 당시의 전반적인 문화 교류 과정을 이해하는 것도 의미 있는 일이다. 청나라 왕공귀족이 사냥하는 그림, 호렵도가 18세기 이후에 조선에서 유행하게 된 것은 병자호란 이후의 군사정책과 관련이 있다. … 더보기