필자는 최근 임청각의 11대 종손인 허주 이종악의 화첩 《허주부군산수유첩》에 관심을 가지고 있다. 지방의 선비가 벼슬에 큰 뜻을 두지 않고 낙동강을 따라 선유船遊하면서 풍류를 즐기고 산수를 유람하며 낙동강 유역의 승경을 진경산수화 화첩으로 만들었고, 훗날 그의 아들인 허주가 남긴 그림과 글로 유첩을 만들어 그 뜻을 기리는 아름다운 정신 때문이다. 임청각에서 발행한 《국역 허주유고》를 통해 《허주부군산수유첩》을 따라 선유해 보고자 한다.

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《허주부군산수유첩虛舟府君山水遺帖》의 배경이면서 작품을 제작하고 보관하던 곳이 임청각臨淸閣이다. 안동 임청각은 안동 고성이씨固城李氏 집안의 대종택이자 국보 182호로, 임시정부 초대 국무령을 지낸 석주 이상룡 선생의 생가인 대한민국 현충시설이다. 임청각은 누구나 알고 있는 독립운동의 상징적인 장소일 뿐만 아니라 선조들의 발자취와 그에 관한 이야기가 잘 보관되어 있는 곳이기도 하다.

강호의 처사 허주

허주虛舟의 선조 고성이씨가 안동에 세거하게 된 연유는 16세기로 거슬러 올라간다. 고성이씨는 원래 경상도 고성현(현재 경남 고성)에 자리 잡은 토성씨족이었는데 이증(李增,1419-1480)이 안동에 자리를 잡으면서 지역양반 집안이 되었다. 이증은 1453년(단종 1년) 진사시에 합격하여 진해현과 영산현의 현감을 지냈는데 세조의 계유정난癸酉靖難을 당하고는 관직에 뜻을 버리고 안동에 이주하여 정착했다.
이증의 셋째 아들인 이명李洺이 1519년 ‘임청각’이라 이름 지었는데 임청각이라는 당호는 도연명陶淵明의 <귀거래사歸去來辭>구절에서 따온 것으로 귀거래사 구절 중 ‘동쪽 언덕에 올라 길게 휘파람 불고, 맑은 시냇가에서 시를 짓기도 하노라. [登東皐以舒嘯 臨淸流而賦詩]’라는 시구에서 ‘임臨자’와 ‘청淸자’를 취한 것이다.
허주의 이름은 종악宗岳, 자는 산보山甫이다. 1726년 안동 고성이씨 대종택 임청각에서 아버지 이선경李善慶과 어머니 의성 김씨 사이에서 장남으로 태어난 그는 1773년 48세의 나이로 세상을 떠날 때까지 학문과 예술로써 생을 달관했던 강호江湖의 처사處士였다. 안동의 명사였던 유도원은 허주에게 5벽五癖이 있다고 했는데, 고서벽古書癖, 탄금벽彈琴癖, 화훼벽花卉癖, 서화벽書畫癖, 주유벽舟遊癖이 그것이다. 이는 허주 일생의 진면목과 정신세계를 잘 표현한 것으로 생각되는데 영남인으로서 관직에 나아가 뜻을 펼치기가 쉽지 않았던 18세기의 사회적 분위기와 영·정조 시대의 문화적인 배경과 연관되는 듯하다.
5벽 중 주유벽이 마지막으로 거론되었으나 논리의 전개상 먼저 언급하고자 한다. 평소 산수에 대한 열정이 남달랐던 허주는 한적하고 운치 있는 곳에 작은 정자를 마련하여 유유자적하고자 했으나 상황이 여의치 않았고, 그 대안이 바로 주유였던 것이다. 허주는 풍경이 아름다운 때를 만나면 시종 한 두 사람을 거느리고 3길 남짓한 쪽배를 타고 낙수(洛水, 낙동강)를 한없이 유람했다. 허주의 선유가 가능했던 것은 그가 살던 임청각이 강변에 위치했고, 선대에 마련한 반구정伴鷗亭이 있어 정박하기에 적합했기 때문이다. 허주의 주유벽은 그의 시에 잘 나타나 있는데 이 시 한수에 그의 주유벽이 적절하게 표현되어 있다.

배안에서 부질없이 흥이 일어 [舟中謾興]

뱃머리에 나서 의관을 풀어 젖힘은 [舷頭露立解衣巾]
뭇 산봉우리 면면이 새로운 모습 보기 위함이라[爲見群峰面面新]
일 없이 오고 감이 몇 차례였던가 [幾度無端來又去]
강호 사이 스스로 한 미치광이 되었노라 [江湖自作一狂人]

그는 위의 시에서 보듯 ‘스스로 뱃머리에서 의관을 풀어 젖히는 미치광이’로 표현할 정도로 주유벽이 있었던 것이다.
서화벽이 있는 허주는 그림에도 애착이 강했던 것으로 보인다. 아쉽게도 현존하는 것은 《해내기관海內奇觀》 뿐이다. 《해내기관》은 중국 명승지를 망라하여 도설圖說한 산수판화로 1609년 명나라에서 간행된 것이다. 《해내기관》을 읽으며 예술적 자질에 눈 뜬 허주는 마침내 18세기 실경산수화를 그리는 화가가 되었다. 원래 허주는 친족간의 화목을 상징하는 <9세동거도九世同居圖>를 그리는 등 일찍부터 그림에 관심을 보였으나 본격적인 작품 활동에 들어간 것은 아니었다. 허주가 문인화가로서 반열에 들어선 것은 《허주부군산수유첩》에 있는 12폭의 선유도를 그린 이후로 보인다. 《허주부군산수유첩》은 낙동강 일대 12경승을 선유의 관점에서 그린 작품으로, 제작 시기는 1763년 4월이다.

《허주부군산수유첩》의 구성

이 화첩의 체제는 크게 4부분으로 구분할 수 있다. 첫째는 표제로 ‘허주부군산수유첩虛舟府君山水遺帖’으로 되어 있는데 이는 허주의 아들 이의수가 허주의 사후 아버지의 그림과 글씨를 모아 화첩을 꾸미면서 붙인 명칭이다. 따라서 이는 이의수의 글씨이다. 표제의 우측 상단에 부기된 〈전예부篆隸附〉라는 글씨는 화첩의 중간 중간에 있는 허주의 전서篆書·예서체禮書體가 있다는 것을 의미한다. 즉, 화첩의 모두와 맨 마지막에 첨부된 〈사물잠四勿箴〉과 〈사수선유록泗水船遊錄〉, 〈금명琴銘〉을 지칭하는 말이다.(도1) 두 번째는 ‘사물잠’이란 글씨로 표지 바로 다음 장에 있다. 사물잠이라는 제목으로 보아 원래는 정자程子의 사물잠[視箴・聽箴・ 言箴・動箴]의 전문을 제題했던 것을 이의수가 화첩을 꾸미는 과정에서 그 일부만 첨부한 것으로 생각된다. 내용은 시잠視箴 중에서도 맨 앞부분에 해당하는 〈심혜본허 응물무적 조지 心兮本虛 應物無跡 操之〉 10자만 기록되어 있다.(도2) 세 번째인 그림은 모두 12폭으로 구성되어 있다. 매 폭마다 화제가 있는데 그것은 <동호해람東湖解纜>・<반구관등伴鷗觀燈>・<선어반조鮮魚返照>・<양정과범羊汀過帆>・<이호정도伊湖停棹>・<운정풍범雲亭風帆>・<칠탄후선七灘候船>・<망천귀도輞川歸棹>・<사수범주泗水泛舟>・<선창계람船倉繫纜>・<낙연모색落淵莫色>・<산사심진仙寺尋眞>의 순으로 실려 있다. 이 순서는 동호東湖에서 낙동강[半邊川]의 상류로 거슬러 올라갈 때의 순서이다. 당시의 선유 일정을 고려한다면 그림의 순서가 조정될 필요가 있다. 예를 들어 선유를 마무리한 장소는 반구정인데, 화첩에는 반구정 장면이 두 번째로 실려 있기 때문이다. 그리고 그림의 상단에 누구의 글씨인지는 모르지만 번호가 표시되어 있는데, 이 또한 화첩 순서와 일치하지 않는다.
네 번째는 사수선유록泗水船遊錄과 금명琴銘으로 ‘사수선유록’은 예서체, ‘금명’은 전서체로 쓰여 있으며 모두 이종악의 친필이다.(도3) 이처럼 화첩에 그림과 글씨를 함께 수록한 것은 허주가 시詩・서書・화畵・금琴의 4절임을 강조하기 위해서라고 생각된다.

《허주부군산수유첩》 속 선유 여정

화첩에 나오는 12경은 행정구역상으로 안동부 동면에서 임하・임동・길안면 일대에 분포하고 있다. 이는 낙동강 유역의 반변천 일대를 아우르고 있다. 《허주유고虛舟遺稿》에 따르면, 허주 이종악이 선유를 시작한 날짜는 1763년 4월 4일이며, 이로부터 5일이 지난 4월 8월 반구정에서 선유를 마감했다. 따라서 화첩에는 5일간의 여정이 담겨져 있다고 할 수 있다.
선유의 경로는 화첩의 순서와 다르게 동호해람東湖解纜 – 양정과범羊汀過帆 – 칠탄후선七灘候船 – 사수범주泗水泛舟 – 선창계람船倉繫纜 – 낙연모색落淵莫色 – 선사심진仙寺尋眞 – 망천귀도輞川歸棹 – 운정풍범雲亭風帆 – 이호정도伊湖停棹 – 선어반조鮮魚返照 – 반구관등伴鷗觀燈의 순서로 보이는데 그림의 상단에 표시된 순서와 일치한다. 이 글에서는 선유의 경로를 따라 그림을 살펴보고자 한다.

제1도 <동호해람東湖解纜>

이 그림은 1763년 4월 4일 선유를 시작하려는 장면이다.(도4) 화면의 하단에는 선유를 위한 배가 있고 강가에 이종악 일행이 설레는 마음으로 선유를 위해 기다리고 있으며 배경에는 강가의 숲과 기와집 군락, 그 뒤로 주산이 자리하고 있다. 동호는 임청각 앞에 있는 강을 말하고 해람은 출항한다는 의미이다. 따라서 임청각 앞에서 선유를 떠난다는 의미이다. 그림의 가운데에 있는 기와집 군락이 바로 이종악의 집이며, 안동 고성이씨의 대종택인 임청각을 그린 것이다. 화면의 가장 오른편 끝에 탑이 보이는데 이는 일반적으로 안동 신세동 7층 전탑塼塔으로 알려진 법흥사지法興寺址 7층 전탑(국보 제16호)이다. 전탑 왼쪽의 기와집은 임청각의 지파인 고성이씨 탑동파종택塔洞派宗宅을 묘사한 것이다. 임청각은 원래 안채・사랑채・별당・정원・행랑・사당을 구비한 안동의 대표적인 사대부 가옥으로 그 규모는 99칸으로 알려져 있으며 일제강점기에 50칸이 파괴되었다고 한다. 특히 별당인 군자정은 〈丁〉자형의 건물로서 봉정사 극락전鳳停寺 極樂殿과 함께 안동에서 가장 오래된 목조 건물이다. 임청각은 안동부의주산主山인 양남산(영남산映南山, 영남산嶺南山)을 등지고 낙동강을 마주하는 구도로 건립되었으며, 행정구역으로는 안동시 법흥동 20번지이다. 현재 보물 제182호로 지정되어 있다.

제2도 <양정과범羊汀過帆>

이 장면은 동호를 출발한 선유 일행이 양정을 지나는 장면이다.(도5) 양정은 반구정에서 낙동강 상류 쪽으로 약 2km 지점에 위치하고 있는데 선어대와 이호 사이에 위치한다. 전언에 따르면, 과거 이 지역에는 소나 양을 방목할 만한 초지가 형성되어 있어 양정이라는 명칭이 붙었다고 한다. 화면의 중앙에는 초가가 있는데 이 초가는 숭정처사崇禎處士 표은瓢隱 김시온(金是榲, 1598~1669)이 은거했던 와룡초당이다.

제3도 <칠탄후선七灘候船>

이 그림은 이종악 일행이 탄 배가 바위 위에 앉아 있는 7명의 선비를 향해 가고 있는 모습을 그리고 있다.(도6) 산세를 표현할 때 피마준을 사용했고, 수목은 묵법으로 묘사했다. 그림의 내용은 이종악 일행이 칠탄七灘에서 망천輞川에 사는 여러 인척 아저씨와 사돈인 유도원柳道源의 형제들을 만나는 장면이다. 지명인 칠탄은 ‘일곱 골짜기의 물이 모여 하나의 커다란 여울을 이룬다’고 하여 붙여진 이름이다. 《허주유고》에 있는 이종악의 표현에 따르면, ‘칠탄암을 바라보니 그 위에 갓을 쓴 선비 예닐곱명이 소매를 이어 앉아 있었다. 노를 저어 앞으로 나아가니 망천輞川의 여러 척숙戚叔들이 우리 일행을 기다리고 있었는데 그 가운데 유사형柳査兄 형제도 함께 있었다. 나도 모르게 놀라고 기뻐서 절구 한 수를 읊었다.’고 했다. 실제 그림에도 바위 위에 갓을 쓴 7명의 선비가 선명하게 표현되어있음을 알 수 있다.

제4도 <사수범주泗水船遊>

이 그림은 이종악 일행이 동호에서 출항한지 사흘째 되는 4월 6일, 사수泗水에 배를 띄우고 선유하는 장면이다.(도7) 사수는 현재의 행정구역으로 안동시 임하면 사의리思義里 일대로서 안동시내에서 약 40리 떨어져 있다. 화첩에 있는 〈사수선유록泗水船遊錄〉에 보면 계미사월육일癸未四月六日이라는 날짜가 기록되어 시간의 경과를 알 수 있고, 선유에 참석한 18명의 좌목이 있다. 좌목에 있는 고성이씨 인척 5명은 이종악 집안이고, 망천에 사는 의성 김씨 7명은 외가·처가사람이며, 류씨 6명은 사돈인 전주유씨 가문의 사람들로 보인다. 그림에 보면 강가에 5명씩 두 무리와 또 한 무리는 두 명의 선비들이 배를 바라보는 장면이 있는데 집안별로 모여서 뱃놀이하는 장면을 구경하는 것이 아닌가 싶다. 그림의 우측에 있는 건물은 의성 김씨 선조인 김진金璡의 사빈서원泗濱書院과 김씨 집성촌의 촌락들로 추측된다.

제5도 <선창계람船倉繫纜>

이 그림은 이종악 일행이 선창 부근의 강변에 배를 정박시키고 일행과 더불어 거문고를 타는 장면이다.(도8) ‘선창계람’은 ‘선창에 닻줄을 맨다’는 의미다. 이것은 그림에서 보듯이 사수에서 다음 목적지인 낙연落淵으로 가는 곳에는 바위가 많아 배가 낙연까지 갈 수 없는 상황을 알려주고 있다. 선창은 ‘仙倉’으로도 표기된다. 이종악은 선유시에 항상 배 안에 거문고[琴]와 다기茶器를 싣고 다녔다고 하는데, 그림에 보이는 거문고가 바로 이것일 것이다. 이종악은 바위 위에서 지인들에 둘러싸여 거문고를 연주했는데 그 인원이 정확히 18명이다. 바위에서 떨어진 곳에 한두명씩 있는 사람들은 시종들이거나 뱃사공이 아닐까 한다. 화첩에서 이종악의 모습을 확인할 수 있는 유일한 장면으로 그의 문집에도 여행 중 지인들이 이종악에게 거문고 연주를 요청하면 이에 응했다는 기록들이 있다.

제6도 <낙연모색落淵莫色>

<낙연모색>은 이종악 일행이 해질녘에 낙연落淵에 도착하여 배에서 내려 선찰仙刹을 향해 걸어가며 폭포를 구경하는 장면이다.(도9) 낙연은 일명 도연陶淵으로 불리며 안동8경 중에서도 으뜸이다. 아무리 가물어도 폭포의 물이 끊어지지 않으며 평소에도 수량이 매우 많다고 한다. 폭포 뒤로 보이는 산은 안동의 명산 와룡산臥龍山이다. 일명 수다산水多山이라고도 하는데, 예로부터 선비들의 은거지로 각광 받았다. 산중에는 기우제단祈雨祭壇이 설치되어 있다. 낙연은 상연, 중연, 하연으로 나뉘는데 그림에서 보이는 모습은 상연인데 강가에서 이종악 일행이 선창에 배를 정박시키고 도보로 이동하여 두세 명씩 무리를 지어 폭포를 구경하고 있다.

제7도 <선사심진仙寺尋眞>

<선사심진>은 낙연폭포를 감상한 일행이 산사를 찾아 휴식을 취하는 장면이다.(도10) 이 절은 약산藥山의 선찰사仙刹寺로 신라시대에 지은 고찰이며 이곳 역시 안동 8경중의 하나로 손꼽힌다. 선사를 방문한 이종악 일행이 단순히 절을 찾은 것이 아니라 ‘진리를 찾는다’[尋眞]라는 의미의 화제를 붙인 것은 단순한 선유가 아니라는 뜻이다. 화면의 중앙에 여러 채의 건물이 있는데 이곳이 선사이고 그 아래 강가에 있는 건물은 선유정仙遊亭이라는 정자로 이종악의 외선조인 의성 김씨 김진이 지은 곳이라 한다. 이곳에 이종악 일행이 모여서 앉아 있어 화제와는 약간의 거리가 있다. 선유정은 현재 임하면 임하리 932에 위치한다. 원래 도연폭포 상류 약산 남쪽에 있었으나 한국 전쟁 당시 소실되어 1987년 현 위치에 복원한 것이다.

제8도 <망천귀도輞川歸棹>

망천(현재의 임동면 망천리)은 선유하다가 되돌아가는 하행길에 있는데 칠탄암에서 합류했던 김씨 일행과 유씨 형제 일행과 작별하는 장면이다.(도11) 망천이라는 마을 이름은 전방에 흐르는 시내의 명칭에서 취한 것으로 임하현의 치소에서 동쪽으로 7리 떨어져 있다. 본래의 이름은 망진천亡津川이었다. 《영가지永嘉誌》에 따르면, 고려말의 권신 염흥방廉興邦이 임동면 박곡리臨東面 朴谷里에 별장을 두고 탐학과 방자함을 일삼았다고 한다. 이후 염흥방이 역적으로 몰려 가산을 적몰 당하게 되자 인근 주민들이 그의 노비들을 이 시내에서 죽였다고 하여 망진천이라는 이름이 붙여지게 되었다. 소나무 아래 바위 위에 지어진 한 채의 기와집은 월탄 김창석(月灘 金昌錫, 1652-1720)의 몽선각夢仙閣이다. 그림에는 배에서 내린 무리들이 배웅하는 모습과 나머지 일행을 태우고 떠나는 배가 묘사되어 있다. 망천은 현재 임동면 망천리에 위치하는데 본래 몽선각 주변에 있었지만 댐 건설로 인해 임하면 천전리로 옮겨졌다.

제9도 <운정풍범雲亭風帆>

<운정풍범>은 의성 김씨의 정자인 백운정白雲亭에서 강을 따라 하류로 내려가면서 바람에 돛을 맡기고 정자를 감상하는 장면이다.(도12) 그림의 왼쪽에 보이는 정자가 바로 안동 8경의 하나로써 임하구곡臨河九曲중 가장 경관이 빼어난 백운정이다. 그림에 보이는 백운정은 1743년(영조 19)에 중수한 지 20년 된 모습이다. 정자 앞에는 소나무 한 그루가 서 있고 그 뒤로 송림이 보이는데 현재의 백운정 실경과 너무도 흡사하다. 강 너머 마을은 김진 가문의 세거지 내앞마을[臨河面 川前里]이다. 그림에 보이는 기와집은 청계종가靑溪宗家와 구봉종가龜峯宗家 모습이다. 마을 왼쪽 산 아래에 강을 끼고 형성된 도로는 지금까지도 안동으로 통하는 주요 교통로로 기능하고 있다. 김성택金聖鐸의 〈백운정중수기白雲亭重修記〉에 따르면, 당초 백운정은 김진(金璡, 1500-1580)이 모정茅亭으로 건립하였으나 그의 둘째 아들 김수일金守一이 1568년(선조1)에 현재의 규모로 개축한 것이라 한다. 정자의 명칭인 〈백운白雲〉은 효성을 의미하는 백운고사白雲故事에서 유래하며, 편액은 조선후기 전서篆書의 대가 허목許穆의 글씨이다. 백운정은 강호의 빼어남과 산림의 운치를 겸한 수려한 정자로서 임하구곡 중에서도 선유정仙遊亭과 더불어 가장 으뜸으로 평가되었다.

제10도 <이호정도伊湖停棹>

이 그림은 하행길에 이호伊湖에서 배를 정박하고 휴식하는 장면이다.(도13) 이호는 안동에서 임하쪽으로 올라가다 내앞마을[川前里]과 백운정에 조금 미치지 못한 지점의 강물을 말한다. 이호라는 명칭은 강물이 호수처럼 넓어서 붙여진 이름이다. 강 건너 송림 사이로 초가집과 기와집이 옹기종기 모여 있는 마을은 이덕伊德이다.
그림에서 마을 입구에 보이는 갓을 쓴 선비들은 이종악 일행을 마중 나온 사람들로 보인다. 강가에 배를 정박해 놓고 일행 중 일부는 모래사장에 앉아 있고 일부는 여전히 배 위에 있다. 모래사장 위의 선비들은 이종악의 거문고 소리를 들으며 조촐하게 시회詩會를 여는 듯 하다. 이종악의 아래 차운次韻시로 보아 뱃놀이가 끝나가는 것을 아쉬워했던 것으로 보인다.

돌아오는 길에 이호에 이르러 삼가 금강錦江 김익명(金翼溟, 1708-1775) 어른의 시에 차운하다.
[回到伊湖 謹次錦江金丈 翼溟韻]

홀로 천고의 아양금을 안고서 [獨抱莪洋千古琴]
조각배를 댄 곳이 바로 금양 강구비였다네. [扁舟爲泊錦江潯]
문에 이르러 감히 봉鳳자를 쓰지 못하고 [造門不敢題凡鳥]
돌아오는 심정 한스러운데 흐르는 물 몇 길이더냐. [歸恨悠悠水幾尋]

제11도 <선어반조鮮魚返照>

선어연鮮魚淵의 해질녘 정경이다.(도14) 선어연은 안동부에서 동쪽으로 15리 지점에 있다. 과거의 지명으로는 동면東面 송석松石・송항松項이다. 반구정에서 배를 타고 조금 올라오다 보면 선어대鮮魚臺라는 돌출한 벼랑 위로 형성된 평평한 장소와 만나게 되는데, 그 아래의 깊은 물웅덩이가 바로 선어연이다. 선어대 뒤로 보이는 산은 무협산巫峽山이며 벼랑 위의 길은 안동으로 통하는 주요 교통로이다. 선어연은 예로부터 鮮魚淵・仙魚淵・鱓魚淵・旋御淵 등 매우 다양하게 표기되었다. 《영가지永嘉誌》에 따르면, 선어대 위에는 용단龍壇을 설치하여 가뭄이 들면 기우제를 지낸다고 했는데, 그림에서도 산쪽으로 움푹 들어간 부분에 용단의 모습이 보인다. 그림에는 선유 일행들이 중간에 모두 떠나고 서너 명의 선비와 사공들만이 남아있다.

제12도 <반구관등伴鷗觀燈>

이 그림은 반구정伴鷗亭에서 강 너머로 민가에 매달린 등불을 바라보는 장면이다.(도15) 반구정은 이종악의 10대조 이굉李肱이 1560년(명종 15) 와부탄瓦釜灘에 지은 정자이다. 이 그림의 장면은 이종악이 4월 8월 반구정에 도착하여 5일간의 선유를 마무리하고 여기서 유숙했기 때문에 사실상 선유의 마지막 장면이다. 그림 우측 상단의 〈十二〉라는 번호 역시 반구정이 선유의 마지막 장면임을 암시하고 있다. 그러나 임청각-낙연 사이의 지리적인 순서에 따라 이 그림이 임청각 다음에 배치된 것이다. 그림의 하단에 보이는 기와집이 바로 반구정이다.
허주는 ‘유흥원과 함께 배를 타고 돌아와 반구정에 정박하니 날이 이미 어둑어둑하였다. 성중城中을 바라보니 집집마다 등불을 내걸고 있어 비로소 4월 초파일임을 깨닫게 되었다’고 했다. 그림과 시제의 상황이 너무나 일치한다. 허주의 표현대로 그림에는 초파일에 안동부성에 민가에서 등을 매단 장면이 구체적으로 묘사돼 이 그림은 반구정에서 초파일의 야경을 그린 것임을 알 수 있다. 조선후기 유교 사회에서 초파일에 등불을 매단 사실이 매우 이채롭게 느껴진다.

허주부군산수유첩의 역사적 의의

이종악의 아호인 허주虛舟는 빈 배란 의미로, 《허주부군산수유첩》은 낙동강가에서 선유를 취미 삼아 인생을 무위자연하며 살아온 선비의 행적을 대표적으로 남긴 작품으로 보인다. 이 화첩은 중앙의 화단을 쉽게 경험하지 못했던 지방의 화가가 고향을 진경산수화로 표현했다는 점에서 특별한 의미를 갖는다. 미술사적으로 조선후기 지방 지역에서 유행했던 진경산수화와 그 양상을 알 수 있기 때문이다.
이 글에서도 많이 참고한 《허주유고》에 따르면 허주는 유도원, 유정원, 정박 등 안동의 명사들과 교유하였으며, 사후에는 사복시의 으뜸벼슬인 사복시정司僕寺正에 추증되었다. 그가 살던 임청각은 1767년(영조 43)에 중수하였고, 선대의 누정인 반구정에 재사齋舍를 건립하여 가문의 자녀들을 교육하기도 했다. 현재 임청각에는 각종 서화 작품은 물론 그가 평소 애장하던 거문고, 금보, 인보 등의 중요한 유물이 전해오고 있어 그의 예술상을 조명하는데 많은 도움이 되고 있다.

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