비êµí•  수 없는 ìƒìƒë ¥ê³¼ ìžìœ ë¯¸, 우리 민화 세계화를 논하다

우리 민화 세계화를 논하다

조선시대 ë¯¼í™”ê°€ë“¤ì€ ë„대체 ì–´ë–¤ 태ë„로 민화를 ê·¸ë ¤ëƒˆê¸°ì— ê·¸ë“¤ì˜ ìž‘í’ˆì´ ì˜¤ëŠ˜ë‚  ì´ë ‡ê²Œê¹Œì§€ 세계ì¸ì˜ ê´€ì‹¬ì„ ëŒ ìˆ˜ 있는 것ì¼ê¹Œ? ê·¸ ì´ìœ ë¥¼ ë”듬어 ë´„ìœ¼ë¡œì¨ ì˜¤ëŠ˜ë‚ ì˜ ì°½ìž‘ë¯¼í™”ê°€ê°€ 작업할 때 붙잡아야 í•  창작 ìš”ì¸ì´ ê° ìž¡ížˆë¦¬ë¼ ë¯¿ìœ¼ë©´ì„œ ì´ë²ˆ í˜¸ì˜ ê¸€ì„ ì‹œìž‘í•´ë³´ë ¤ 한다.

앞ì—서 우리는 ì¡°ì„  민화가 세계ì ìœ¼ë¡œ í¬ê²Œ 주목받게 ëœ ê²ƒì€ ìš°ë¦¬ í˜„ëŒ€ë¯¼í™”ê°€ì˜ ë…¸ë ¥ì— ì˜í•´ì„œê°€ ì•„ë‹ˆë¼ ì•„ì´ëŸ¬ë‹ˆí•˜ê²Œë„ ì„¸ê³„ì  ë¬¸í™” ì—­ì‚¬ì˜ íë¦„ì˜ ê¶¤ì ì„ ë”°ë¼ ì €ì ˆë¡œ 찾아든 ìš°ì—° 때문ì´ì—ˆìŒì„ 확ì¸í–ˆë‹¤. 그렇게 ëë˜ ê²ƒì€ ì¡°ì„  민화야ë§ë¡œ 우리 민족 ë¯¸ìˆ ì„ ëŒ€í‘œí•  수 있는 특별한 미술ì´ì—ˆê¸° 때문ì´ë¼ëŠ” ëœ»ë„ ëœë‹¤. 우리 í˜„ëŒ€ë¯¼í™”ê°€ë“¤ì€ ê·¸ì € ì¡°ìƒ ë•ì— ëª©ì— íž˜ì£¼ê³  사는, 참으로 ì¡°ìƒ ë³µì„ ë§Žì´ íƒ€ê³ ë‚œ ì´ë“¤ì´ë‹¤. 그러나 ì´ì   ìš°ë¦¬ë„ ì„ ì¡° ë¯¼í™”ê°€ë“¤ì˜ í›„ì˜ˆë‹¤ìš´ ëŠ¥ë ¥ì´ ìžˆìŒì„ ì„¸ê³„ë§Œë°©ì— ë½ë‚´ 보여야만 í•  때ì´ë‹¤. 그러려면 ì„ ì§„ë‹˜ë“¤ì˜ ì°½ìž‘ì •ì‹ ì˜ ì¤‘ì‹¬ì´ ì–´ë–¤ 것ì´ì—ˆëŠ”ì§€ë¥¼ ìºë‚´ì–´ ë‚´ 것으로 삼아야 ê·¸ ë§¥ì„ ëª…ì¾Œížˆ 잇는 ì°½ìž‘ì„ ê¸°ëŒ€í•  수 있겠다.

민화, 우리 민족 íŠ¹ìœ ì˜ í¬ê´„ì  ì‹¤ìš©ë¯¸ìˆ 

ì˜ì‹¬ì˜ ì—¬ì§€ì—†ì´ ë¯¼í™”ëŠ” 어제나 오늘ì´ë‚˜ ê·¸ 유례가 ì—†ì„ ë§Œí¼ ë³´ëŠ” ì´ì˜ 마ìŒì„ ì¦ê²ê²Œ 해주는 íƒì›”한 미술ì´ë‹¤. ì´ ì ì€ ìƒê°í•´ë³´ê³  ë˜ ìƒê°í•´ë´ë„ 대단하다. ì´ ì ì„ 사실로 ì¸ì •한다면 우리는 ì˜·ê¹ƒì„ ì—¬ë¯¸ë©° 한 번 ë” ê³¨ë˜˜ížˆ ìƒê°í•´ë´ì•¼ 한다.
사실, ì˜¤ëŠ˜ì˜ í˜„ëŒ€ë¯¼í™”ê°€ë“¤ì€ ë‚˜ë¥¼ í¬í•¨í•˜ì—¬ 재현민화가나 창작민화가를 ë§ë¼í•´ 모ë‘ê°€ ì•„ì§ê» 명확한 ‘현대민화 패러다임’조차 제시하지 못하고 있는 게 현실ì´ë‹¤. ì´ ì ì€ ì •ë§ ë§Žì´ ê·¼ì‹¬ë˜ëŠ” 부분ì´ë‹¤. 그러나 내게는 그만한 ì‹¤ë ¥ì€ ì—†ëŠ” 것 같아 ì ì  ë” ì•ˆíƒ€ê¹Œì›€ì˜ ì¢…ì¢…ê±¸ìŒë§Œ ë°”ë»ì§„다. 현대민화 패러다임 ì¡°ì„±ì€ ë¯¼í™” 종사ìžì˜ ì €ë³€ì´ ì´ë§Œí¼ê¹Œì§€ ì–‘ì  í™•ìž¥ëœ ê²ƒì— ë¹„í•œë‹¤ë©´ ëŠ¦ì—ˆì–´ë„ ë„ˆë¬´ 늦었다.
본론으로 ëŒì•„ê°€ ë³´ìž. 민화는 우리 ë¯¼ì¡±ì˜ ì‹ ì•™ê³¼ ìƒí™œê³¼ ì˜ˆìˆ ì„ í•¨ê»˜ 녹여 넣어 만들어낸 ê±°ë¼ëŠ” 걸 모르는 ì‚¬ëžŒì€ ì—†ë‹¤. ì¡°ì„ ì‹œëŒ€ì˜ ì§€ë°°ê³„ì¸µë¯¸ìˆ , 즉 사대부 ë¯¸ìˆ ì´ ê³ ì¡¸í•œ ì˜ˆìˆ ë¡œì„œì˜ ê°€ì¹˜ë§Œì„ ë…¼í•˜ë©° 당시 ë¯¼ì¤‘ì˜ ì‚¶ì— ëŒ€í•˜ì—¬ëŠ” ì¼ì¢…ì˜ ì§ë¬´ìœ ê¸°(?)를 하고 ìžˆì—ˆì„ ë•Œ 민화는 한편으로 사대부 미술과 ê°™ì€ ì˜ˆìˆ  표현 ë°©ì‹ì„ í¡ìˆ˜ ì‚¬ìš©í•˜ë©´ì„œë„ ë‹¤ë¥¸ 한편ì—는 ë¯¼ì¤‘ì˜ ì‚¶ì„ ì‹ ì•™ê³¼ 예술까지 합하여 ì§ˆì  í–¥ìƒì„ 위한 방법론까지를 품어 안고 ë¯¸ìˆ ì´ í•  수 있는 한 모든 ë…¸ë ¥ì„ ê¸°ìš¸ì˜€ë‹¤. 그러다 보니 ë¯¸ìˆ ì€ ê°™ì€ ë¯¸ìˆ ì´ë¡œë˜ 사대부 미술보다 ë” ë§Žì´ ìš°ë¦¬ ì‚¶ì— ê°€ê¹ê³  친근하게 ìžë¦¬í•˜ê²Œ ëœ ê²ƒì´ê³ , 실제로 ë¯¼ì¤‘ì˜ ì‚¶ì— ê¸ì •ì  ì—­í• ì„ ë§Žì´ í•˜ëŠ” ë¯¸ìˆ ì´ ë˜ì—ˆë‹¤. 그런 ì˜ë¯¸ì—서 우리는 민화를 실용미술ì´ë¼ê³  지칭하는 것ì´ë‹¤. 물론 그런 ì°¨ì›ì—서 ë³´ìžë©´ ë¯¼ê°„ì˜ ì‚¶ê³¼ 함께 호í¡í•˜ê¸° 위해 다소 공예ì ì¸ 모습으로 변화한 ë¶€ë¶„ë„ ìžˆë‹¤.

그러나 ì´ëŸ¬í•œ ì  ë•Œë¬¸ì— ë¯¼í™”ë¥¼ ‘공예’로 규정하는 ê±´ 무리ë¼ê³  í•  수 있다. 민화는 공예미술과 가까운 듯 하지만 ê·¸ ìžì²´ë¡œ ë…특한 미술 형태를 갖춘 ìˆœìˆ˜ë¯¸ìˆ ì˜ ì„±ê²©ì„ ì§€ë‹Œ 우리 민족 íŠ¹ìœ ì˜ í¬ê´„ì  ì‹¤ìš©ë¯¸ìˆ ë¡œ 보는 ê²ƒì´ ì˜³ì„ ê²ƒì´ë‹¤. 민화는 ê³µì˜ˆë¯¸ìˆ ì  ë°©ë²•ë¡ ê¹Œì§€ë„ í¡ìˆ˜í•˜ì—¬ ìžì‹ ì˜ 것으로 삼으면서 그런 와중ì—ë„ ì—¬ì „ížˆ 순수 ë¯¸ìˆ ì˜ ì™¸ì–‘ì  ëª¨ìŠµì— ìž‡ëŒ€ê³  있기를 í¬ê¸°í•˜ì§€ëŠ” 않았다. 민화는 ê°ì¢… ê³µì˜ˆí’ˆì˜ ë¶€ë¶„ ë©´é¢ì— 그려지ë”ë¼ë„ ê·¸ ìžì²´ì—서 구ìƒë¯¸ìˆ ì  ì°¨ì›ì„ 그대로 유지한다. 그렇지만 사대부 ë¯¸ìˆ ì˜ ë¯¸í•™ì  ê¸°ì¤€ì— ëŒ€í•´ì„œëŠ” 재료 사용법 등 ìµœì†Œì˜ ë¶€ë¶„ë§Œ 받아들ì´ê³  ê·¸ ì´ì™¸ì˜ ê²ƒë“¤ì€ ì ˆëŒ€ 따르지 않았다. 지금 í•„ìžëŠ” ëˆˆì— ë³´ì´ëŠ” ê²°ê³¼ë¡ ì  í˜„ìƒ ìžì²´ë§Œìœ¼ë¡œ ë¯¼í™”ì˜ ëª¨ìŠµì„ í‰í•˜ëŠ” 중ì´ë‹¤. ë§Œì•½ì— ë¯¼í™”ë¥¼ 당시 ì‚¬íšŒì  ì‹ ë¶„ê³„ê¸‰ ê°„ì˜ ê°ˆë“± ì¸¡ë©´ì„ ì•žì„¸ìš´ 논리나 ì§€ì  ë˜ëŠ” ë¬¸í™”ì‚¬ì  ì—´ì„¸ì˜ ìž…ìž¥ì— ëŒ€í•œ ì°¨ì›ì„ 앞세워 í‰ê°€í•˜ë ¤ 한다면, 우리는 ë¯¼í™”ì˜ ê¹Šì€ ì˜ˆìˆ ì  ì§„ê°€ë¥¼ 만날 수 없기 때문ì´ë‹¤. ê·¸ê²ƒì€ ì–»ëŠ” 것보다 잃는 ê²ƒì´ í›¨ì”¬ ë” ë§Žë‹¤. 그런 ì˜ë¯¸ì—서 우리나ë¼ì˜ 지금까지 ì €ìˆ ëœ ëŒ€ë¶€ë¶„ì˜ ë¯¸ìˆ ì‚¬ì— ëŒ€í•´ ì•ˆíƒ€ê¹Œì›€ì´ ì§€ê·¹ížˆ í¬ë‹¤. ì´ ë¶€ë¶„ì— ëŒ€í•œ 전문 í•™ìžë“¤ì˜ ì í™•한 연구가 ì†ížˆ ì´ë£¨ì–´ì§€ê¸¸ 간절하게 ë°”ë¼ëŠ” ë°”ì´ë‹¤.

민봉기 - 해품달
민봉기 - 모란ë„
ì´ì •ë™ - 장ìƒ
ì´ì •ë™ - 봉황
 
ëŒ€ì¤‘ê³¼ì˜ êµê°ì„ 위한 ìƒìƒë ¥ê³¼ ìžìœ ë¯¸

사실, ë¯¼í™”ì— ê¸°ìƒì²œì™¸í•˜ë‹¤ê³  í•  ë§Œí¼ì˜ ‘민화다운 ë¯¼í™”â€™ì˜ ì–‘ìƒì´ ë°œìƒí•˜ê²Œ ë˜ì—ˆë˜ ì›ì¸ì˜ ì¼ë©´ìœ¼ë¡œ 당시 사대부와 민중 ê°„ì˜ ê³„ê¸‰ì  ëŒ€ë¦½ 갈등 ë•Œë¬¸ì— ìƒê¸´ ì´ìœ ê°€ í¬ê¸´ 하다. ì´ ë¶€ë¶„ì„ ë¯¼ì¤‘ í™”ê°€ì˜ ìž…ìž¥ì—서 ë°”ë¼ë³¸ë‹¤ë©´, ë‹¹ì‹œì˜ ìµœê³  ì‹ ë¶„ ê³„ì¸µì¸ ì‚¬ëŒ€ë¶€ê°€ 누리는 ê³ ê¸‰ë¬¸í™”ì— ëŒ€í•´ ì „ 국민과 ë˜‘ê°™ì´ ë¶€ëŸ¬ì›€ì„ ëŠê¼ˆì„ 것ì´ë‹¤. 태어날 때부터 ì´ë¯¸ ì‹ ë¶„ìƒìœ¼ë¡œ íšŒë³µë  ìˆ˜ 없는 ê¸°ì¸µë¯¼ì´ ëœ ìš´ëª…ì´ì—ˆë”ë¼ë„, 문화만í¼ì€ 사대부와 ë˜‘ê°™ì´ ëˆ„ë¦¬ê³  ì‹¶ì€ ë§ˆìŒì´ ì»¸ì„ ê²ƒì´ë¼ëŠ” ê±´ 쉽게 ì§ìž‘í•  수 있다. 당시ì—는 시장 ê²½ì œì˜ ìƒˆë¡œìš´ ì£¼ì—­ì´ ëœ ì„œë¯¼ ì¤‘ì— ìƒë‹¹ìˆ˜ê°€ ì´ë¯¸ ì‹ í¥ ë¶€ìžë¡œ ì´ë¦„ì„ ë‚´ì—ˆê³ , ê·¸ 외ì—ë„ ë§Žì€ ìˆ˜ì˜ ì„œë¯¼ë“¤ì´ ì–´ëŠ ì •ë„ì˜ ê²½ì œì ì¸ ì•ˆì •ê¶Œì— ë“¤ì–´ì„œê²Œ ë˜ì—ˆë‹¤ê³  한다. ì‚¬ëžŒì´ ë°°ë¶€ë¥´ê³  ë“±ì´ ë”°ë“¯í•˜ê²Œ ë˜ë©´ ê·¸ 다ìŒì—” ë³¸ëŠ¥ì— ë”°ë¼ ë¬¸í™”ì— ë§ˆìŒ ê°€ê²Œ 마련ì´ë‹¤. ì‹ ë¶„ ì´ì™¸ì˜ 것으로는 ì–‘ë°˜ 부러울 ê²ƒì´ ì—†ê²Œ ëœ ì´ë“¤ì—게 사대부가 ë…ì í•˜ëŠ” 고급문화를 누리고 ì‹¶ì€ ë§ˆìŒì€ ê±·ìž¡ì„ ìˆ˜ ì—†ì—ˆì„ ê²ƒì´ë‹¤.
ìš°ë¦¬ë‚˜ë¼ ì—­ì‚¬ì—서 ë¯¼ì¤‘ì˜ ìœ„ëŒ€í•¨ì€ ì´ëŸ° ì‹œëŒ€ì  ìƒí™© ì†ì—ì„œë„ ë‚™ì‹¬í•˜ì—¬ 좌절하는 경우가 없었다는 ë° ìžˆë‹¤. ìƒê°í•´ë³´ë©´, 아무리 ì§€ë…한 ê°€ë‚œì˜ ì„¸ì›”ì—ë„ ì˜¤ížˆë ¤ ê·¸ ê°€ë‚œì˜ ì¡°ê°ë“¤ì„ 모아 ì¡°ì„ ì‹ ì¡°ê°ë³´ 예술ì´ë¼ëŠ” 어마어마하게 찬란한 ì‹¤ìš©ë¯¸ìˆ ì„ ë§Œë“¤ì–´ëƒˆë˜ ë¯¼ì¤‘ì´ ì•„ë‹ˆë˜ê°€.
ì•„ë§ˆë„ ë‹¹ì‹œ ë¯¼í™”ê°€ë“¤ì€ ìƒê°í–ˆì„ 것ì´ë‹¤. ìžì‹ ì—ê²Œë„ ì‚¬ëŒ€ë¶€ë“¤ë¼ë¦¬ 누리는 미학 ì¶”êµ¬ì— ëŒ€í•œ ìš•ë§ì´ 없지는 않지만, ê·¸ ìš•ë§ì„ 따른다고 í•´ë„ ë¶ˆí‰ë“±í•œ ì‚¬íšŒì œë„ ì•ˆì—서는 ì‹ ë¶„ì  í•œê³„ì— ë°€ë ¤ ì›ì²œì ìœ¼ë¡œ ì¼ì‹  ì–‘ëª…ì€ ë¶ˆê°€ëŠ¥í•œ ì¼ì´ì—ˆì„ 테니 ì°¨ë¼ë¦¬ 다른 íŽ¸ì„ íƒí•˜ëŠ” ê²ƒì´ ì¢‹ì•˜ì„ ê²ƒì´ë‹¤. 모르겠다. 어쩌면 ê·¸ë“¤ì€ ì´ë¯¸ ì˜ˆì—…è—æ¥­ì˜ ë„é“ì— í†µë‹¬í•˜ì—¬ ê·¸ ì •ë„ì˜ ìš•ë§ì¯¤ì€ 아예 ë‚´ë ¤ë†“ì€ ì±„ 온전한 대중 ë¯¸ìˆ ì  ë¯¸í•™ìœ¼ë¡œë§Œ ë¬´ìž¥ëœ ë©‹ì§„ 분들ì¸ì§€ë„. 어쨌든 ê·¸ë“¤ì€ ì‚¬ëŒ€ë¶€ 미학보다는 ëŒ€ì¤‘ì  ê³µê°ëŒ€ í‘œí˜„ì„ ìœ„í•´ ìžì‹ ë“¤ì˜ ìž¬ëŠ¥ì„ ìŸì•„ 붓는다. 그러므로 해서 ë¯¼í™”ì˜ ê·¸ ë ê°„ë°ì—†ëŠ” ìƒìƒë ¥ê³¼ ìžìœ ë¯¸è‡ªç”±ç¾ŽëŠ” ìƒê²¨ë‚  수 ìžˆì—ˆë˜ ê²ƒì´ì—ˆìœ¼ë¦¬ë¼ê³  믿어진다. 구태여 고급스러운 필치와 ì •í˜•ì˜ êµ¬ë„ë²•ì— ë©”ì¼ í•„ìš”ê¹Œì§€ë„ ì—†ì—ˆë‹¤. 우리는 ê·¸ 당시 ë¯¼í™”ë“¤ì„ ê°ìƒí•˜ë©´ì„œ 우리 마ìŒì„ ê°ë™ì‹œí‚¤ëŠ” ì²™ë„는 ìž‘í’ˆì˜ í…Œí¬ë‹‰ 수준 ì •ë„ì— ë”°ë¥´ì§€ 않ìŒì„ ëŠë‚„ 수 있다. 오히려 다른 í™”ê°€ë“¤ì˜ ê²ƒë³´ë‹¤ ë” ìž¬ë¯¸ìžˆìœ¼ë©´ì„œë„ íŠ¹ì´í•˜ë©° ëŒ€ì¤‘ì  ê³µê°ëŒ€ë¥¼ í¬ê²Œ 부르는 ê·¸ë¦¼ì„ ë§Œë“¤ì–´ 내는 ê²ƒì´ ê´€ê±´ì´ì—ˆì„ 것ì´ë‹¤.
단지 작품 ì œìž‘ì— ìš°ì„ í•˜ì—¬ ë”°ë¼ë¶™ëŠ” ê²ƒì€ ìš°ìˆ˜í•œ ëŒ€ì¤‘ì  ê³µê°ëŒ€ 표현 능력, 그것ë¿ì´ë‹¤. ë§Œì¼ ì €ë“¤ì´ ìžì‹ ì˜ ì‹ ë¶„ ìƒìŠ¹ì„ ìœ„í•´ 굳건하게 í‹€ 잡힌 사대부 ë¯¸ìˆ ì˜ ë¯¸í•™ì  ì„¸ë ¨ë¯¸ë¥¼ í‰ë‚´ ë‚´ëŠë¼ê³  í…Œí¬ë‹‰ì—ë§Œ ì •ì‹  팔았었다면 ì¡°ì„  민화는 ì–´ë–¤ ëª¨ì–‘ì´ ë˜ì—ˆì„까? 분명히 특색ë„, ìž¬ë¯¸ë„ ì—†ëŠ” ì´ê²ƒë„ ì €ê²ƒë„ ì•„ë‹Œ ê·¸ë¦¼ë“¤ì´ ë¯¼í™” ì‹œìž¥ì— íŽ¼ì³ì¡Œë‹¤ê°€ ì¸ê¸°ë„ 못 ëŒê³  무관심 ì†ì— 버려지지 않았ì„까 싶어서 아찔해진다.
그게 ì‚¬ì‹¤ì¼ ìˆ˜ë„ ìžˆë‹¤ê³  여겨진다면 ì°½ìž‘ë¯¼í™”ê°€ì¸ ë‚´ ë§ˆìŒ ì•ˆì— ì–´ë–¤ ìž‘ì—…ê´€ì´ ìž¥ì „ë¼ ìžˆì–´ì•¼ 할지가 명쾌해진다. 화가 개개ì¸ì˜ 민화가다운 창작정신 함양과 ê°œì„±ì  ì—°ë§ˆì˜ í•„ìš”ì„±ì€ ë¬¼ë¡  ê·¸ì— ë”하여 한 가지 ë” í•„ìš”í•œ ê²ƒì´ ìžˆìœ¼ë‹ˆ í™”ë‹¨ì˜ ì „ì²´ ì¸êµ¬ê°€ ê°™ì€ íŒ¨ëŸ¬ë‹¤ìž„ê³¼ ëª©ì  ì†ì—서 한뜻으로 연대하는 ê²ƒë„ íš¨ìœ¨ì„±ì„ ë†’ì¼ìˆ˜ 있다. 단, ìš”ì¦˜ì— í–‰í•´ì§€ê³  있는 ëŒ€ë‹¤ìˆ˜ì˜ ë‹¨ì²´ì „ì²˜ëŸ¼, ë¯¸ìˆ ì  ëª©ì ì´ 뚜렷하지 않고 단지 다수 ì¸ì›ìœ¼ë¡œì„œì˜ 친목ì è¦ªç¦çš„ ì„±í–¥ì„ ì´ìš©í•˜ë ¤ëŠ” 전람회는 미술계를 병들게 하는 ìš”ì¸ì´ ë  ìˆ˜ë„ ìžˆìŒì„ 경계해야겠다.

ì „í†µì˜ ë§¥ì„ ìœ ì§€í•˜ë©´ì„œë„ ì™„ì „ížˆ 새로운 민화 í•„ìš”

대체로 ì˜¤ëŠ˜ì˜ í˜„ëŒ€ì¸ë„ ì•„ì§ì€ 과거 시대와 그다지 달ë¼ì§€ì§€ ì•Šì•˜ì„ ì •ë„로 ìžì‹ ì˜ ìƒí™œì´ë‚˜ ì‹ ë¶„ ìƒìŠ¹ì„ ê°ˆêµ¬í•˜ê³  ìžˆì„ ë¿ë§Œ ì•„ë‹ˆë¼ ë˜í•œ, 그로 ì¸í•´ ìƒê¸°ëŠ” 낭패ê°ì„ í¬ê²Œ 맛보며 살아간다. 바꿔 ë§í•˜ë©´ ì˜¤ëŠ˜ì˜ í˜„ëŒ€ì¸ë“¤ì—ê²Œë„ ìš°ë¦¬ ì°½ìž‘ë¯¼í™”ê°€ì˜ ìœ„ë¡œì™€ 격려가 ëì—†ì´ ë§Žì´ í•„ìš”í•¨ì„ ì¸ì‹í•´ì•¼ 한다는 것ì´ë‹¤. 기성 화단 ë¯¸ìˆ ì— ëŒ€í•œ ë¯¸í•™ì  íŽ¸ìŠ¹ì˜ ìœ í˜¹ì—서 철저하게 벗어나 ë¯¼ì¤‘ì˜ ì‚¶ì„ ìœ„í•œ 위로와 격려, ë˜ëŠ” 그들과 함께 웃고 함께 울만한 대리체험(카타르시스Catharsis)ì„ ê³µê¸‰í•˜ë ¤ëŠ” ìžì„¸ì—서 창출ë˜ëŠ” ë¯¸ìˆ ì´ ê³¼ê±° ê·¸ ì–´ëŠ ë•Œë³´ë‹¤ë„ ë”ìš± 필요하다. 참고하ìžë©´, ì´ëŸ° 미술 ì–‘ì‹ì€ ì´ì „ì—” ì—†ì—ˆë˜ ì „í˜€ 새로운 장르가 만들어지는 것ì´ë‹¤. 물론, ì´ë°œì†Œ 미술ì´ë¼ í•  싸구려 ìƒì—…ë¯¸ìˆ ë¡œì¨ ì´ì™€ ìš©ë„ë©´ì—서는 비슷하게 제작ë˜ëŠ” ê²ƒë„ ìžˆê¸°ëŠ” 하지만 그건 아무런 ì‹œëŒ€ì  ë‹¹ìœ„ì„±ë„ ì—†ê³ , ë”ìš±ì´ ì•„ë¬´ëŸ° ì§„ì·¨ì  ë¯¸ìˆ ì² í•™ì„ ê°–ì¶”ì§€ 못한 그저 단순히 싸구려 ê·¸ë¦¼ì¼ ë¿ì´ë‹¤. 다시 ë§í•˜ì§€ë§Œ, ìžì‹ ì˜ ìš•ë§ì´ë‚˜ ì·¨ë¯¸ë§Œì„ ëª©ì ìœ¼ë¡œ 하는 그림ì´ê±°ë‚˜ 기ë“ê¶Œ ë¯¸ìˆ ì˜ ëˆˆì¹˜ë‚˜ 살피면서 만들어 내는 그림으로는 ì„ ì¡°ë“¤ì´ ê¸°ì§€ 발랄한 해학미와 넘치는 ìžìœ ë¯¸è‡ªç”±ç¾Ž 표현으로서 ì ˆì •ì„ ì´ë£¨ë˜ ë•Œì˜ ê·¸ 창작정신 ì°¨ì›ì— ë„달할 수 없다는 ê²°ë¡ ì´ ë‚˜ì˜¨ë‹¤. 다만, ì–´ë””ì—ë„ êµ¬ì†ë˜ì§€ ì•Šì€ ì§„ì •í•œ 민화가다운 ë¯¼í™”ê°€ë¡œì„œì˜ ìžìœ ì˜ì§€ë¥¼ 불태우는 민화창작가가 ë” ì—†ì´ í•„ìš”í•œ ì‹œëŒ€ì— ìš°ë¦¬ëŠ” 산다. ë¯¼í™”ì˜ ë†€ëž„ ë§Œí¼ ìž¬ê¸°ë°œëž„í•œ ìƒìƒë ¥ì˜ íŠ¹ë³„í•¨ì€ íŠ¹ížˆ ë¯¼ì¤‘ì„ ìœ„í•œ 민화들ì—서 주로 ë³´ì¸ë‹¤. 반면 ê¶ì¤‘ 장ì‹í™”는 구성면ì—서는 그만 못하ë”ë¼ë„ 오방색五方色 ì¤‘ì‹¬ì˜ ì±„ìƒ‰ì´ ì£¼ëŠ” 강한 ê°ë™ì  ë¶„ìœ„ê¸°ì˜ ìŠ¤ì¼€ì¼ê°ê³¼ 함께 ë˜í•œ 그것들과 ë™ë°˜í•˜ëŠ” 장엄함, 그리고 앞선 í…Œí¬ë‹‰ì´ ì••ë„ì ì´ì–´ì„œ 서민 민화나 ê¶ì¤‘ 장ì‹í™”ì˜ ê°ê°ì˜ 특성 중 ì–´ëŠ í•œ íŽ¸ë„ ë†“ì³ì„œëŠ” 안 ë  ê²ƒ 같다는 ìƒê°ì´ë‹¤. 우리는 ì˜¤ëŠ˜ì˜ ì‚¬íšŒ ì—¬ê±´ì´ ì„ ì¡° ë¯¼í™”ê°€ë“¤ì´ ê·¸ë¦¼ì„ ê·¸ë¦¬ë˜ ë•Œì²˜ëŸ¼ 창작 재료 구매가 어려운 ê²ƒë„ ì•„ë‹ˆê³ , 모든 채색ì´ë‚˜ ë„êµ¬ë“¤ì´ ì¢…ë¥˜ë³„ë¡œ ë˜ëŠ” 급수별로 지천ì´ì–´ì„œ êµ¬í•˜ê³ ìž í•˜ë©´ ì–´ë–¤ ê±°ë¼ë„ 골ë¼ì„œ 쉽게 구할 수 있으니 서민 ë¯¼í™”ì˜ íŠ¹ì„±ê³¼ ê¶ì¤‘ 장ì‹í™”ì  ë¯¼í™”ì˜ íŠ¹ì„±ì„ ê³ ë£¨ 갖춘 표현까지ë¼ë„ 얼마든지 가능하다. 단, ê·¸ë¦¼ì´ ë»”í•œ ë‚´ìš©ì´ë©´ 안 ëœë‹¤. 뻔한 ê²ƒì€ ì´ë¯¸ ì°½ìž‘ì´ ì•„ë‹ˆë‹¤. 뭔가 전통ì ì¸ ë§¥ì„ ìœ ì§€í•˜ë©´ì„œë„ ì™„ì „ížˆ 새롭고, ìƒˆë¡œìš°ë©´ì„œë„ ì „í†µì— ì—°ê²°ëœ ê¸´ìž¥ê°ì´ 설ë“ë ¥ 있게 ëŠê»´ì ¸ì•¼ 한다. ì´ ë¶€ë¶„ì„ ì§ì ‘ ê°•ì˜í•˜ë©´ ì¼ëŒ€ì¼ë¡œ 마주 앉아 토론과 실습으로 빠른 ì´í•´ë¥¼ ë„울 수 있는 반면, ì´ë ‡ê²Œ 글로만 디테ì¼í•œ ë‚´ìš©ì„ ì „ë‹¬í•˜ë ¤ë‹ˆ ë§Žì€ ì œì•½ì´ ëŠê»´ì ¸ 아쉬운 ì ì´ 많다.

ë§ˆìŒ ì† ê°ë™ì„ 노골ì ìœ¼ë¡œ 좇는 ê²ƒì´ ë¯¼í™”

민화는 다른 ì–´ëŠ ìž¥ë¥´ì˜ ê·¸ë¦¼ë³´ë‹¤ 설ë“ë ¥ì´ í’부한 ê²ƒì´ ìž¥ì  ì¤‘ì—ë„ í° ìž¥ì ì´ë‹¤. ì§€ê¸ˆê¹Œì§€ì˜ ë¯¸ë‹ˆë©€ë¦¬ì¦˜ì  í˜„ëŒ€ë¯¸ìˆ ì€ ë¨¸ë¦¬ë¥¼ ì¨ì„œ 그리는 그림, 다른 ë§ë¡œ ë§í•˜ìžë©´ 남ì—게 ê°ë™ì„ 줄 í•„ìš” ì—†ì´ ë…¼ë¦¬ë§Œ 설명하면 ë˜ëŠ” 그림ì¸ë° ë°˜åí•´ 우리 민화는 철저하게 ê°€ìŠ´ì„ ì¨ì„œ 만들어내는 실용미술ì´ë‹¤. ì¼ì • 궤ë„미학軌度美學 논리를 설명하려는 태ë„보다는 ê°€ìŠ´ì— ì¼ì–´ë‚˜ëŠ” ê°ë™ì„ 가장 노골ì ìœ¼ë¡œ 좇아야 하는 ë¯¸ìˆ ì¸ ê²ƒì´ë‹¤. ì´ê²ƒì€ 굉장히 중요한 사실ì´ë‹¤. 왜ëƒí•˜ë©´, 미니멀리즘 ì‹œëŒ€ì˜ ë ì§€ì ì¯¤ì—서 찾아낸 ë³´ì„ì´ë¼ í•  ë¯¸ìˆ ì  ëŒ€ì•ˆì´ ë°”ë¡œ 우리 민화ë¼ê³  í•´ë„ ì§€ë‚˜ì¹œ ë§ì´ 아니기 때문ì´ë‹¤. ë…¼ë¦¬ì  ê·¸ë¦¼ì— ì§€ì¹œ 관람ê°ë“¤ì€ ì´ì œ 뭔가 진한 ê°ë™ì˜ ê·¸ë¦¼ì— ë§ˆìŒì„ 기대고 ì‹¶ì–´ 하는 ê²ƒì´ ë¶„ëª…í•˜ë‹¤. ìŒì•…ê³„ì˜ ì‹¤ìš©ìŒì•…(대중ìŒì•…)ì€ ì´ ì ì„ ì°½ìž‘ì˜ ê¸°ë°˜ìœ¼ë¡œ 하여 보기 좋게 성공해낸 ì˜ˆìˆ ì˜ ì„±ê³µì  ì‚¬ë¡€ë‹¤.멀지 ì•Šì€ ì•žë‚ ì— ì¼€ì´ì•„트
K-artsë¡œì„œì˜ ë¯¼í™”ê°€ ì˜¤ëŠ˜ì˜ ì¼€ì´íŒ K-pop ìŒì•…처럼 세계를 누비며 í° ì˜í–¥ë ¥ì„ 발휘하는 눈부신 ëª¨ìŠµì´ ì†ì— ìž¡íž ë“¯ 선하다. (계ì†)

“ ì´ì   ìš°ë¦¬ë„ ì„ ì¡° 민화가들ì˜
후예다운 ëŠ¥ë ¥ì´ ìžˆìŒì„ 세계만방ì—
ë½ë‚´ 보여야만 í•  때ì´ë‹¤. 선진님들ì˜
ì°½ìž‘ì •ì‹ ì˜ ì¤‘ì‹¬ì´ ì–´ë–¤ 것ì´ì—ˆëŠ”ì§€ë¥¼
ìºë‚´ì–´ ë‚´ 것으로 삼아야 ê·¸ ë§¥ì„
명쾌히 잇는 ì°½ìž‘ì„ ê¸°ëŒ€í•  수 있겠다 â€

 

글 : 정하정

 

ì €ìžì— 관하여

월간 민화

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