문배門排 세화歲畵 민화民畵, ê·¸ ê°œë…ê³¼ 관계 다시보기②

지난 호ì—서 문배와 ì„¸í™”ì˜ ê°œë…ê³¼ ì‚¬ìš©ì— ëŒ€í•œ 기ë¡ì„ 짚어보았다면 ì´ë²ˆì—는 문배와 세화가 어떻게 민화로 ì´ì–´ì§€ê²Œ ë˜ì—ˆëŠ”ì§€ë¥¼ 살펴보면서 ì´ë²ˆ ì›ê³ ë¥¼ 마무리하ë„ë¡ í•˜ê² ë‹¤. 조선시대 ì„œë¯¼ë¿ ì•„ë‹ˆë¼, 여유는 없고 ê±±ì •ì€ ë§Žì€ í˜„ëŒ€ì¸ë“¤ì—ê²Œë„ ìœ„ì•ˆì„ ì£¼ëŠ” 민화. ë¯¼ì¤‘ì˜ ì‚¬ëž‘ì„ ë°›ê³  지금까지 전해온 ê³¼ì •ì— ì–´ë–¤ ì´ì•¼ê¸°ê°€ 숨어 있ì„까?

민화民畵
ì¡°ì„  후기, ê¶ì¤‘ì˜ ì„¸í™”ê°€ ì ì°¨ 민간으로 확산

ê¶ì¤‘ì˜ ì„¸í™”ê°€ ë¯¼ê°„ì— í™•ì‚°í•´ê°€ëŠ” 가운ë°, ê·¸ ë‚´ìš©ì´ ë‹¤ì–‘í•´ì§€ë©´ì„œ 민화民畵로 발전했다. 시대가 내려오면서 근본ì ìœ¼ë¡œëŠ” ëŒ€ì¤‘ë§Œì˜ ì·¨í–¥ê³¼ ì†ì„±ì„ ë°˜ì˜í•˜ëŠ” ì˜ë¯¸ë„ 지니게 ë˜ì—ˆë‹¤. 민화는 무êµë¥¼ 비롯한 불êµ, 유êµ, ë„êµ ë“± 종êµì  소재와 ìƒí™œ 주변 ë° í˜„ì‹¤ì˜ ëª¨ë“  물ìƒì„ 제한 ì—†ì´ ì„ íƒí•´ 소재로 사용했으며, í˜„ì‹¤ì„ ì†Œìž¬ë¡œ ì‚¼ì„ ë¿ë§Œ ì•„ë‹ˆë¼ ìƒìƒì˜ ë‚´ìš©, 전설과 설화 등 무한한 ì†Œìž¬ë“¤ì´ ë“±ìž¥í–ˆë‹¤. 나아가 ì´ëŸ¬í•œ 내용과는 ìƒê´€ì—†ì´ 그저 장ì‹ìš©ìœ¼ë¡œ ì‚¬ìš©ëœ ë„í˜•ë“¤ì´ ë“±ìž¥í•˜ê¸°ë„ í–ˆë‹¤. ì´ë ‡ë“¯ ì¡°ì„  í›„ê¸°ì˜ ë¯¼í™”ëŠ” ê·¸ë“¤ì˜ ì¼ìƒìƒí™œê³¼ ê·¸ë“¤ì˜ ê°„ì ˆí•œ ì—¼ì› ê·¸ë¦¬ê³  ê³¼ê±°ì˜ ê²½í—˜ê³¼ ë¯¸ëž˜ì— ëŒ€í•œ 기대치를 고스란히 ë‹´ê³  있는 ì¼ì¢…ì˜ â€˜ë°±í™”ì „ì„œâ€™ë¼ í•  수 있다. 문화는 경제ì ì¸ 발전과 밀접한 관계를 ê°–ê³  있다. ì¡°ì„  후기는 경제력 ìƒìŠ¹ì— íž˜ìž…ì–´ ê·¸ ì–´ëŠ ë•Œë³´ë‹¤ë„ ì„¸í™”ì˜ ë¯¼ê°„ í™•ì‚°ì´ ë‘드러지고 ê·¸ ë‚´ìš©ë„ ë‹¤ì–‘í•´ì§€ë©´ì„œ 민화로 발전했다. ë‹¹ì‹œì˜ ì‚¬íšŒì—서 ì–‘ë°˜ 사회를 ë’·ë°›ì¹¨í•˜ë˜ ëª¨ë“  ì œë„ê°€ ê·¸ ê¸°ëŠ¥ì„ ìƒì‹¤í•´ê°”으며, ì‹ ë¶„ 질서가 붕괴하면서 ìƒì¸µ 문화가 민간으로 확산, ë³€ëª¨ëœ ê²ƒë„ ëˆˆì— ëˆë‹¤.
당시 서울ì—서는 ì‹ ë¶„ì„ ê°€ë¦¬ì§€ 않고 누구나 여유 있는 ìžë“¤ì€ ì–‘ë°˜ì˜ ì˜ê´€ì„ 착용하여 ì–‘ë°˜ì˜ ì²´ëª¨ë¥¼ 갖추고 다녔으며, ì–‘ë°˜ì´ëž€ ë§ ìžì²´ê°€ 서울 ìƒì¸ë“¤ 사ì´ì— í˜¸ì¹­ì´ ë˜ë‹¤ì‹œí”¼ í•  ì •ë„로 ì–‘ë°˜ì˜ ìœ„ì‹ ì€ ë•…ì— ë–¨ì–´ì§€ê²Œ ë˜ì—ˆë‹¤. 17세기 ì´í›„ì—는 엄격한 ì‹ ë¶„ ì œë„ê°€ í•´ì´í•´ì§€ê³  ì–‘ë°˜ì˜ ìˆ˜ê°€ 급ì¦í–ˆë‹¤. 예컨대 18세기 ì´ˆì¸ ìˆ™ì¢… ë§ë…„ì— ì „ êµ­ë¯¼ì˜ 9%~10%ì— ë¶ˆê³¼í–ˆë˜ ì–‘ë°˜ì´ 18세기 ë§ì¸ ì •ì¡° ì—°ê°„ì—는 20%까지 ìƒìŠ¹í•˜ê³ , 19세기 ì¤‘ì—½ì¸ ì² ì¢… 무렵ì—는 ì‹ ë¶„ìƒìŠ¹ì´ ë”ìš± ê°€ì†í™”ë˜ì–´ 60%까지 늘어났다. ë¶€ìž ì„œë¯¼ì´ ê°€ë‚œí•œ ì–‘ë°˜ì˜ ì‹ ë¶„ì„ ëˆì„ 주고 사는 ì¼ì´ 빈번해져, 19세기ì—는 ì–‘ë°˜ì´ ê¸‰ì¦í•´ 신분구조가 변화했으며, ì¡°ì„  í›„ê¸°ì— ê²½ì œ 발전과 ì‹ ë¶„ì œë„ì˜ ì™€í•´ë¡œ ì¸í•œ ìƒì¸µë¬¸í™”ì˜ ì €ë³€í™” 현ìƒì´ 나타났고, 그와 ê°™ì€ ì‚¬íšŒ 분위기 ì†ì—서 민화 수요가 ì¦ëŒ€ë˜ì—ˆë‹¤.
ì¤‘ì¸ ê³„ì¸µë„ ë¯¼í™” 수요 ì¦ëŒ€ì— í¬ê²Œ 한몫했다. 당시 ì¤‘ì¸ ê³„ì¸µì€ ì–‘ë°˜ 사대부와 ê°™ì€ ìœ„ì¹˜ì— ì˜¤ë¥´ê³ ìž ì—¬ëŸ¬ 가지 ë…¸ë ¥ì„ í–ˆë‹¤. 특히 역관譯官ì´ë‚˜ ì˜ê´€é†«å®˜ê³¼ ê°™ì€ ê¸°ìˆ ì§ ì¤‘ì¸ë“¤ì€ ê´€ì§ì„ ì´ìš©í•˜ì—¬ 치부를 통해 정치ì ì¸ ê¶Œë ¥ì„ ì¦ëŒ€ì‹œí‚¤ë ¤ê³  했고, ì„œì–¼åº¶å­¼ë“¤ì€ í† ì²­ìš´ë™é€šæ·¸é‹å‹•(ì²­ì§ì— 나갈 수 있게 í•´ 달ë¼ê³  요구한 ìš´ë™)ì„ í†µí•´ ì‚¬ëŒ€ë¶€ì˜ ë°˜ì—´ì— ì˜¤ë¥´ê³ ìž ë¶€ë‹¨ížˆ 노력했다. ì´ì²˜ëŸ¼ ê·¸ë“¤ì€ ì–‘ë°˜ 사대부와 ì§€ì ìœ¼ë¡œ ë™ë“±í•´ì§€ê³ ìž 노력했으며, ë”°ë¼ì„œ ìžì‹ ë“¤ë„ ì–‘ë°˜ìž„ì„ ìƒí™œ 문화ì—서 ë³´ì—¬ 줄 필요를 당연히 ëŠê¼ˆì„ 것으로 ë³´ì¸ë‹¤. 그리하여 ì¤‘ì¸ ê³„ì¸µì€ ê·¸ë“¤ì˜ ê´€ì§ì„ ì´ìš©í•˜ì—¬ ì¶•ì í•œ 부를 바탕으로 ê°€ì˜¥ì˜ ê·œëª¨ë¥¼ 키웠으며, ì „ 시대와는 비êµí•  수 ì—†ì„ ì •ë„로 ë§Žì€ ê¸€ì”¨ì™€ ê·¸ë¦¼ì„ ìž¥ì‹í–ˆë‹¤.
ì´ë ‡ê²Œ 중ì¸, 서출, ì„œë¯¼ì˜ ë¬¸í™”ì  ì—­ëŸ‰ì´ ê³ ì¡°ëœ ìƒí™©ìœ¼ë¡œ ì¸í•´ ì–‘ë°˜ë“¤ì˜ ë¬¸í™”ì  ì„±ê³¼ë¬¼ë“¤ì€ ë” ì´ìƒ ê·¸ë“¤ë§Œì˜ ì „ìœ ë¬¼ì´ ë  ìˆ˜ 없었다. ì–‘ë°˜ë“¤ì´ í–¥ìœ í–ˆë˜ ê·¸ë¦¼ì€ ìžì—°ìŠ¤ëŸ½ê²Œ ì¤‘ì¸ ê³„ì¸µì„ ë¹„ë¡¯í•œ 시전 ìƒì¸ê³¼ ë¶€ë† ê·¸ë¦¬ê³  ì–‘ë°˜ì„ ìƒëŒ€í•˜ëŠ” ê¸°ë°©ì— ëŒ€ëŸ‰ìœ¼ë¡œ 붙여지게 ëœ ê²ƒì´ë‹¤. 그들 ì§‘ 안ì—는 ê³ ë™ì„œí™”å¤è‘£æ›¸ç•µë¥¼ ê°€ë“ ìŒ“ì•„ 둘 ì •ë„로 호사 í’ì¡°ê°€ 성행했으며, ì´ëŸ¬í•œ 분위기가 전환ì ì´ ë˜ë©´ì„œ ê²°êµ­ ì„¸í™”ì˜ ë¯¼ê°„ í™•ì‚°ì´ ì´‰ì§„ë˜ì—ˆë‹¤. í™ë§Œì„ æ´ªè¬é¸(1643∼1715)ì˜ ã€Žì‚°ë¦¼ê²½ì œå±±æž—ç¶“æ¿Ÿã€ì—는 병í’ì„ í˜¼ìˆ˜í’ˆ ë˜ëŠ” ìƒí™œí•„ìˆ˜í’ˆì˜ í•˜ë‚˜ë¡œ 분류해 놓고 있어 ì¡°ì„  후기부터 민화(관화/민화) 수요가 í­ë„“게 확산했ìŒì„ ì§ìž‘í•  수 있다.

 
17~19세기 아시아 ì „ë°˜ì— ë¯¼ê°„ 기층문화 ì—´í’

한편 ì¤‘êµ­ì€ ì²­ëŒ€æ·¸ä»£ì— ì´ë¥´ëŸ¬ ì „êµ­ì ì¸ 유통ë§ì„ 구축하며 í™•ìž¥ëœ ì—°í™”å¹´ç•µê°€ 유행했다. ì´ ì—°í™”ëŠ” 국내로 ìœ ìž…ë¼ ë¯¼í™”ë¡œ 수용ë˜ê¸°ë„ 했다. 당시ì—는 ì²­ê³¼ì˜ ê´€ê³„ 개선으로 ì¸í•œ ì¸ì Â·ë¬¼ì  êµë¥˜ê°€ 활발해지면서 ë‚´ì ìœ¼ë¡œ ìŒ“ì¸ ë¶€å¯Œë¥¼ 소비하는 ë¬¸í™”ì  í˜„ìƒìœ¼ë¡œ 청으로부터 서ì ì´ë‚˜ 서화 등 ì²­ ë¬¸í™”ì˜ ì ê·¹ì ì¸ ìœ ìž…ì´ ì´ë£¨ì–´ì¡Œë‹¤. 그러나 다른 한편으로, 17∼19세기 ë¯¼í™”ì˜ ìœ í–‰ì€ ì¤‘êµ­, ì¼ë³¸, 베트남 등 ë™ì•„시아 ì¼ëŒ€ë¥¼ 휩쓴 추세였다. 당시 ë™ì•„시아ì—서는 ì¤‘êµ­ì˜ ë¯¼ê°„ì—°í™”ë¥¼ 중심으로 í•œêµ­ì˜ ë¯¼í™”, ì¼ë³¸ì˜ 우키요ì—와 오츠ì—, ë² íŠ¸ë‚¨ì˜ í…ŒíŠ¸í™” 등 민간회화가 유행하였다는 ê²ƒì„ ìƒê¸°í•  필요가 있다. ì–´ì°Œ ë³´ë©´ 민화는 목íŒì¸ì‡„ì˜ ë°œë‹¬ë¡œ ë™ì¼í•œ ì´ë¯¸ì§€ë¥¼ 대량 ìƒì‚°, 유통하게 ë¨ì— ë”°ë¼ ê°€ëŠ¥í•´ì¡Œë‹¤ê³  ë³¼ 수 있다. 우리 ë¯¼í™”ì˜ ë°œì „ì€ ì˜¤ížˆë ¤ ì—¬ê¸°ì— ê°€ê¹Œìš´ 것ì´ë‹¤. 나ë¼ë§ˆë‹¤ ì•½ê°„ì˜ ì°¨ì´ëŠ” 있지만 공통으로 민화가 ë™ì‹œì— 성행하였으며, í•˜ë‚˜ê°™ì´ ë¯¼ê°„ì˜ ìœ„ìƒì´ 높아지면서 ë¯¼ê°„ì˜ ê¸°ì¸µë¬¸í™”ê°€ ì—­ì‚¬ì˜ ì „ë©´ì— ë¶€ìƒí•˜ê²Œ ëœ ê²ƒì€ ì´ ì‹œê¸°ì˜ íŠ¹ìƒ‰ì´ë‹¤. 예컨대 ìŒì•…ì— ìžˆì–´ì„œ íŒì†Œë¦¬, 탈춤, ë‚¨ì‚¬ë‹¹ë†€ì´ ê°™ì€ í–¥ì•…, í–¥ì†ì´ 민중 사ì´ì— ë„리 유행할 수 있었으며, 진경산수, í’ì†í™” 등과 ë”불어 ì–‘ë°˜ë“¤ì˜ ì„¸í™”ê°€ ì„œë¯¼ë§Œì˜ ìžìœ ë¶„방한 형태와 ìƒ‰ê¹”ì„ ê°„ì§í•œ 민화로 ë„리 í¼ì§ˆ 수 ìžˆì—ˆë˜ ê²ƒìœ¼ë¡œ ì´í•´ëœë‹¤.
당시ì—는 민중 ìžì‹ ë“¤ì˜ ìƒí™œ ê°ì •ì´ë‚˜ 바람, ì‹ ì•™ì—서 ë¹„ë¡¯ëœ í’부한 ìƒìƒë ¥ê³¼ 장ì‹ì„±ì„ 가미한 민화(관화/민화)ê°€ 창출ë˜ì—ˆë‹¤. 당시ì—는 민화를 유통하는 병í’전屛風廛ì´ë‚˜ 지전紙廛과 ê°™ì€ ìƒì ê³¼ í–‰ìƒ ë° ì—°ë§ ì—°ì´ˆì˜ íŠ¹ìˆ˜ë¥¼ 노려 ì¢…ê° ê·¼ì²˜ì— ë°°ì„¤ëœ ìž„ì‹œ 가게가 출현하게 ë˜ì—ˆë‹¤.

ì†í™”俗畵ë¼ê³  ë¶ˆë ¸ë˜ ë¯¼í™”ì˜ ì“°ìž„

ê·¸ëŸ°ë° ì§šê³  넘어가야 í•  것ì€, 당시ì—는 민화를 ‘ì†í™”ä¿—ç•µâ€™ë¼ ë¶ˆë €ë‹¤ëŠ” 사실ì´ë‹¤. 18세기 ë§ ê°•ì´ì²œå§œå½›å¤©(1768∼1801)ì€ ã€Œí•œê²½ì‚¬æ¼¢äº¬è©žã€ë¼ëŠ” 시를 통해 ê´‘í†µêµ ê¸°ë‘¥ì— ê±¸ê³  파는 ì†í™”ì— ëŒ€í•´ ìŠì—ˆë‹¤. 19세기 ì „ë°˜ ì´ê·œê²½æŽåœ­æ™¯(1788~1865)ì€ ã€Žì˜¤ì£¼ì—°ë¬¸ìž¥ì „ì‚°ê³ äº”æ´²è¡æ–‡é•·ç®‹æ•£ç¨¿ã€ì˜ 「제병족ì†í™”ë³€ì¦ì„¤é¡Œå±›æ—俗畵辨證說ã€ì—서 ì†í™”ë¼ëŠ” 명칭과 함께 ã€Œìˆ˜ì„±ë…¸ì¸ ê·¸ë¦¼ã€, ã€Œì‹­ìž¥ìƒ ê·¸ë¦¼ã€, 「용호ë„ã€, 「화초ë„ã€ ë“±ì˜ ì œìž¬ë¥¼ ì†í™”ë¼ ë§í•œë‹¤. ì´ë ‡ê²Œ 새롭게 í™•ì‚°ëœ ë¯¼ê°„ì´ë‚˜ 여항ì—ì„œì˜ ë¯¼í™” 수요는 ‘ì†ì‚¬ä¿—師’와 ‘향사鄕師’ ë˜ëŠ” ‘환ìŸì´íŒ¨â€™ë¡œ 지칭ë˜ë˜ í™”ìž¥ç•µåŒ ë“¤ì´ ë§¡ì•˜ë‹¤ê³  한다. ë‹¹ì‹œì˜ í™”ìž¥ë“¤ì€ â€˜ì§€ì „ç´™å»› 그림ìŸì´â€™ ë˜ëŠ” ‘지전紙廛 사람’으로 불릴 ì •ë„로 ì§€ì „ì„ ì¤‘ì‹¬ìœ¼ë¡œ 활발하게 활ë™í–ˆë‹¤. 1902ë…„, 서울ì—서 ì´ì˜ì‚¬ë¡œ 1ë…„ì—¬ ê±°ì£¼í–ˆë˜ ì´íƒˆë¦¬ì•„ì¸ ê¹Œë¥¼ë¡œ 로제티Carlo Rossetti는 “‘ì´ê²ƒë“¤ì„ 문ì§ì— 붙여 놓으면 ì§‘ì—서 악귀를 내쫓는다’며 집집마다 ê·¸ë¦¼ì„ ë¶™ì—¬ ì „ì‹œìž¥ì„ ë°©ë¶ˆì¼€ 했다â€ê³  ë‹¹ì‹œì˜ ìƒí™©ì„ 기ë¡í–ˆë‹¤. ë„배지와 함께 ì§‘ì•ˆì„ ìž¥ì‹í•˜ëŠ” ë° ì“°ì´ëŠ” ì´ëŸ° ì‹ì˜ ê·¸ë¦¼ë“¤ì€ 1930ë…„ëŒ€ê¹Œì§€ë„ ì§€ì „ì„ ì¤‘ì‹¬ìœ¼ë¡œ 활발하게 유통ë˜ì—ˆë‹¤. ë˜í•œ, ìž¥ì‹ ë³‘í’ë“¤ì´ 1960∼1970ë…„ëŒ€ê¹Œì§€ë„ í˜¼ë¡€ë¥¼ 비롯한 ê°ì¢… ì˜ë¡€ì— 사용ë˜ì—ˆìŒì„ 쉽게 확ì¸í•  수 있다. 물론 오늘날ì—ë„ ì „í†µ 혼례를 치를 때 ë§ˆë‹¹ì— ë³•ê°€ë¦¬ê°œì„ ì³ë†“ê³  대례ìƒå¤§ç¦®åºŠì„ ê°€ìš´ë° ë‘” 채 ì‹ì„ 거행하는 í’ìŠµì´ ë‚¨ì•„ 있어, 혼례ì‹ì„ 행할 때 ì‹ ëž‘Â·ì‹ ë¶€ì˜ ë°°ê²½ì— ë‘˜ëŸ¬ì¹˜ëŠ” ê²ƒì´ ë°”ë¡œ ì´ì™€ ê°™ì€ ê·¸ë¦¼ 중 하나였다는 ê²ƒì„ ìƒˆì‚¼ ì´í•´í•˜ê²Œ ëœë‹¤.

ë¬¸ë°°ì˜ í™•ì‚°í˜•ì´ ì„¸í™”, 민간 ì¹¨íˆ¬í˜•ì´ ë¯¼í™”

문배는 문ì—다 어떠한 형ìƒì˜ ê·¸ë¦¼ì„ ê·¸ë ¤ì„œ ë¶™ì´ë©´ ìž¡ê·€ë“¤ì´ ë“œë‚˜ë“œëŠ” ê²ƒì„ ë§‰ì„ ìˆ˜ê°€ 있다고 ìƒê°í•˜ì—¬ ë¬¸ì— í™”ìƒì„ 그려 ë¶™ì˜€ë˜ ê²ƒì´ ë¬¸ë°° í’ì†ìœ¼ë¡œ ì´ì–´ì¡Œê³ , ì´ëŸ¬í•œ 문배가 새해 첫날 ë¶™ì´ëŠ” 세화 í’ì†ìœ¼ë¡œ 확대ë˜ì—ˆë‹¤.
세화는 사회 서민층까지 ê¹Šìˆ™ì´ ì¹¨íˆ¬í•˜ì—¬ 유행하면서 ê·¸ ìš©ë„ê°€ ë”ìš± 다양해져 집안 전체를 치장하는 소박한 í’ˆê²©ì„ ë‹´ì€ ë¯¼í™”ë¡œ 발전했다. ê¶ì • ì·¨í–¥ì˜ ì„¸í™”ë¥¼ í‰ë‚´ëƒˆì§€ë§Œ ê·¸ë¦¼ì˜ í˜•ì‹ê³¼ ë‚´ìš©ì„ ì¤„ì´ê³  보태고 고치는 ìž‘ì—…ì„ í†µí•´ ê°ìƒ‰í•˜ê³  ë³€ìš©í–ˆë˜ ê²ƒì´ë‹¤. 세화가 다양한 ë¯¼í™”ì˜ íŠ¹ì„±ì„ í˜•ì„±í•˜ëŠ”ë° ë°€ì ‘í•œ 관계가 있ìŒì„ 보여주는 대표ì ì¸ 예는 â€˜ê¹Œì¹˜í˜¸ëž‘ì´ ê·¸ë¦¼â€™ì´ë‹¤. 새해가 ë˜ë©´, ê¹Œì¹˜í˜¸ëž‘ì´ ê·¸ë¦¼ì€ ê¶ê¶ì„ 비롯한 사대부 집안 대문ì´ë‚˜ 집안 ê³³ê³³ì— ë¶™ì—¬ì¡Œë‹¤. ì´ì™€ ê°™ì€ ê¹Œì¹˜í˜¸ëž‘ì´ ê·¸ë¦¼ì€ ì‹œëŒ€ê°€ 내려오면서 í™”ê²©ç•µæ ¼ì˜ ì°¨ì´ë¥¼ 가져오고 ë˜ ìœ í˜•í™”ëœ ë„ìƒì—서 벗어나는 ê¸¸ì„ ê±·ì—ˆë‹¤. ì‹œëŒ€ì˜ ë³€í™”ì— ë”°ë¼ ìž¬í•´ì„ë˜ë©´ì„œ í•´í•™ì ìœ¼ë¡œ 그려졌으며 ê·¸ ìƒì§•ë„ ë‹¤ì–‘í•˜ê²Œ 받아들여졌다. ì´ ê³¼ì •ì„ í†µí•´ í‰ë¯¼ë“¤ì˜ ìžì—°ê´€ê³¼ ìƒí™œì² í•™ê³¼ 미ì˜ì‹ì´ ìžì—°ìŠ¤ëŸ½ê²Œ 그림 ì†ì— 스며들게 ë˜ì—ˆë‹¤. 물론 민화는 ê¶ì „ 장ì‹í™”ë¿ë§Œ ì•„ë‹ˆë¼ ì¼ë°˜íšŒí™”, 종êµí™”, 중국 ë¯¼ê°„ì—°í™”ì™€ì˜ ê´€ê³„ 등 훨씬 복잡한 연계 ì†ì—서 í˜•ì„±ëœ íšŒí™”ì´ê¸°ë„ 하지만 문배와 세화는 민화 ë°œìƒì˜ ì§ì ‘ì ì¸ ì›ë¥˜ë¼ê³  본다.
ë으로 세화와 민화가 우선순위로서 ê·¸ ì¡´ìž¬ì˜ ì˜ë¯¸ê°€ 엄격히 변별ëœë‹¤ë©´, 우리가 ì¶”ì í•˜ê¸° 어렵게 ìƒê°í•˜ëŠ” ë¯¼í™”ì˜ ì‹œì›ì€ ì˜ì™¸ë¡œ 쉽게 확ì¸ë  것으로 ìƒê°í•œë‹¤. 바꿔 ë§í•´ 세화가 민화 ì´ì „ì— ë§Œë“¤ì–´ì¡Œë‹¤ëŠ” ê²ƒì„ ìš°ì„  고려하면, ë˜, 세화와 민화가 밀접한 ì—°ê´€ì„±ì´ ìžˆë‹¤ê³  ë³´ë©´, ê²°êµ­ ë¯¼í™”ì˜ ì—­ì‚¬ëŠ” 확연하게 드러나게 ë  ê²ƒì´ë‹¤. ì¤‘êµ­ì˜ ë¯¼ê°„ì—°í™”ëŠ” 문신→연화(ë…„í™”) →민간연화(ë…„í™”)ì˜ ì „ìŠ¹ ê³¼ì •ì„ í†µí•´ì„œ í˜•ì„±ëœ ê²ƒìœ¼ë¡œ 현재 활발하게 연구ë˜ê³  있다. ì´ë•Œ 연구ìžë“¤ì€ 문신ì´ë‚˜ 연화는 ë¯¼ê°„ì´ ì•„ë‹Œ ê¶ì •ì—서 먼저 시작ë˜ì—ˆë‹¤ëŠ” ê²ƒì„ ì—¼ë‘ì— ë‘ê³  연구를 진행하고 있다. ìš°ë¦¬ì˜ ë¯¼í™”ë„ ë¬¸ë°°â†’ì„¸í™”â†’ë¯¼í™”ë¡œ ì—°ê²°ë˜ëŠ” ê³¼ì •ì„ ë°œê²¬í•œ ê²ƒì€ ë§¤ìš° 중요한 ì˜ë¯¸ê°€ 있는 것으로 í‰ê°€ë˜ê³  있다.
ì¼ì°ë¶€í„° 우리 ì„ ì¡°ë“¤ì€ ê·¸ë¦¼ì´ë‚˜ 글귀를 집안ì´ë‚˜ ëŒ€ë¬¸ì— ë¶™ì—¬ ê°€íƒì„ 보호하ë„ë¡ í–ˆìœ¼ë©° 행복과 장수를 기ì›í•˜ê³  ìžì† ë²ˆì„±ì„ ë°”ëžë‹¤. ê·¸ëŸ°ë° ì‹œëŒ€ê°€ ë°”ë€ ì˜¤ëŠ˜ë‚ ì—ë„ ì´ëŸ¬í•œ ì—¼ì›ì€ 달ë¼ì§€ì§€ 않았고, 어쩌면 ì˜¤ëŠ˜ë‚ ì€ ë”ìš±ë” ê·¸ëŸ¬í•œ í’ìŠµì´ í•„ìš”í•˜ì§€ 않나 싶다. 우리는 í˜„ëŒ€ì˜ ë°”ìœ ì‚¶ ì†ì—서 너무나 ì‹«ì—ˆë˜ ê²½í—˜ë“¤ì„ ë§Žì´ ê²ªì—ˆê³ , ì •ì‹ ì  í”¼ë¡œê°€ 누ì ë˜ì–´ 시들해져 가고 있다. ì¼ìƒìƒí™œì—서 야기ë˜ëŠ” 갈등, 놀람, 불안, 초조, ì§œì¦ ë“±ì˜ ìŠ¤íŠ¸ë ˆìŠ¤ì— ì˜í•´ 만신창ì´ê°€ ë˜ì–´ 가고 있다. ëª¨ë‘ ìžŠê³  ì‚´ë©´ 마ìŒì´ 편하겠지만, 언제 닥칠지 모르는 사고와 ìž¬ë‚œì— íœ©ì‹¸ì—¬ 사는 ê²ƒì´ í˜„ì‹¤ì´ë‹¤. 민화는 바로 ì´ëŸ¬í•œ í˜„ëŒ€ì˜ ë°”ìœ ì‚¶ì— ìš°ë¦¬ë“¤ì˜ ê°„ì ˆí•œ 소ë§ì´ë‚˜ 무병장수할 수 있는 ì—너지를 ì „ë‹¬ë°›ì„ ìˆ˜ 있는 것으로 여전히 필요한 존재다.

 

글 : 김용권(문학박사/ê²½í¬ëŒ€í•™êµ êµìœ¡ëŒ€í•™ì› êµìˆ˜)

 

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